dedicated to earth, life and after...

Kota Tanpa Rencana..

2008-03-04T02:27:00.000-08:00

Ternyata kebijakan pengelolaan lingkungan di DKI masih simpang siur dan mirip “jalan tiada ujung”. Baru saja saya selesai tulis artikel ini, Jakarta dihujami oleh banjir persis seperti tahun lalu –yang katanya siklus lima tahunan- yang nyatanya saat ini lebih parah. Dan entah kenapa, pemerintah justru menyalahkan alam dengan hujan yang lebat. Padahal hujan hanya menggyur Jakarta selama hanya 1 hari, bandingkan dengan tahun lalu yang mencapai 3 hari berturut-turut.

Tidak etis rasanya jika menyalahkan alam sementara manusia sendiri tidak mencoba instropeksi diri. Karena sesungguhnya siklus air itu berjalan tetap. Air yang kita terima sekarang ini tidak berbeda dengan air yang kita terima duapupuh tahun lalu. Hanya mungkin jumlahnya terkonversi menjadi bentuk lain seperti gas maupun air tidak layak konsumsi karena kandungan materialnya diatas baku mutu. Apakah kelakuan kita saat ini sudah sesuai dengan kehendak alam? Atau sikap pemimpin ini sudah bisa mengatur drainase, daerah resapan air, tata kita dan peduli lingkungan? Rasanya tidak bukan?

Ini salah satunya terkait dengan penataan Ruang Terbuka Hijau (RTH) dalam masterplan Jakarta. RTH bukan saja sekedar pemanis wajah ibu kota agar punya warna yang kontras dengan hutan beton, lebih dari itu, RTH memiliki fungsi hidroorologis, yang mengatur tata air agar tidak banjir seperti sekarang ini. Fungsi sebagi paru-paru kota, fungsi psikologis terutama untuk penghilang tekanan kerja dan tentunya fungsi estetika.

Sayang RTH ini masih tidak dianggap, bahkan untuk kalangan ”green capitalis” sekalipun. Daerah yang awalnya ditargetkan untuk menciptakan RTH sebesar 30% dari luas wilayah DKI (sesuai konsefrensi RIO ’92), justru hilang dan berganti dengan hunian dan lingkungan buatan. Meskipun dari dulu sudah digagas oleh banyak gubernur, tetap saja ganti pemimpin ganti kebijakan shingga pelaksananya hampir tidak ada.

Kini luas wilayah RTH ini ditaksir tinggal seperlimabelasnya. Padahal, RTH adalah pokok sebuah kota. Di daerah ini terjadi penayaringan oksige dan transformasi karbon dioksida serta udara disaring dari debu. Selain itu RTH juga sebagai “air conditioner” bagi suatu kota, daerah resapan air, habitat satwa, dan tempat rekreasi.

Dari beberapa sumber, saya mencatat ada beberapa rencana RTH yang dituangkan dalam masterplan DKI.

(RTH) 1965-1985. Alas hukum: Rencana Induk Djakarta 1965-1985. Gubernur: Soemarno/Ali Sadikin. Luas: 37,2% (241,8 km2). Kategori: sangat ideal
Tonggak: tahun 1971 Gubernur Ali Sadikin melepaskan 13 hektare RTH Senayan untuk pembangunan hotel dalam rangka Konferensi Pariwisata Asia Pasifik. Belakangan, hotel itu ternyata menjadi properti perusahaan keluarga Ibnu Sutowo. 1984. Luas ruang terbuka hijau 28,8%.

RTH 1985-2005. Alas hukum: Rencana Umum Tata Ruang Jakarta 1985-2005. Gubernur: Soeprapto. Luas: 26,1-31,5 % (169,65 km2) pada 2005. Kategori: cukup ideal.

1990. Dua pertiga kawasan lindung Pantai Kapuk direklamasi menjadi perumahan Pantai Indah Kapuk
1994. Hutan kota Tomang di Jakarta Barat dikonversi menjadi Mal Taman Anggrek 1995. Luas ruang terbuka hijau 24,9%
1996. Konversi besar-besaran RTH Senayan dimulai, ditandai dengan pembangunan Hotel Atlet Century dan Plaza Senayan
1997. Hotel Mulia dibangun di atas RTH Senayan menggunakan memo Presiden Soeharto
1998. Luas ruang terbuka hijau 9,6%.
1999. Gubernur Sutiyoso "memutihan" pelanggaran ruang terbuka hijau dengan menerbitkan Rencana Tata Ruang Wilayah Jakarta 2010.

RTH 2000-2010. Alas hukum: Rencana Umum Tata Ruang Wilayah Jakarta 2000-2010. Gubernur: Sutiyoso. Luas: 13,94%(90,6 km2). Kategori: Tidak ideal.

2000. Luas ruang terbuka hijau 9,4% (kritis)
2003. Luas ruang terbuka hijau 9,12% 2005. Pemerintah Daerah membangun apartemen di atas ruang terbuka Polumas. Pembangunan ini digagas sejak masa Gubernur Soerjadi Soedirdja (1992-1997)
2005. Kantor Wali Kota Jakarta Selatan dibangun di bekas pemakaman Blok P. Konversi ini digagas sejak zaman Gubernur Soerjadi Soedirdja (1992-1997)
2007. Luas RTH ditaksir tinggal 6,2 %

RTH 2010-2030
Alas hukum: Rencana Umum Tata Ruang Jakarta 2010-2030. Ruang terbuka hijau Jakarta telah beralih menjadi hutan beton. Daerah yang semula diperuntukkan sebagai paru-paru kota dan daerah konservasi air itu mengalah pada kepentingan bisnis. Berikut ini potret ruang terbuka hijau di lima lokasi utama: Senayan, Hutan Tomang, Pantai Kapuk, Kelapa Gading, dan Sunter.
1. Hutan Kota Senayan. RENCANA Induk Jakarta 1965-1985 memperuntukkan kawasan seluas 279 hektare ini sebagai Ruang Terbuka Hijau. Fungsi utamanya menjadi paru-paru Ibu Kota. Di atasnya hanya boleh berdiri bangunan publik dengan luas maksimal sekitar 16 persen dari luas total. Tapi, inilah keadaan Senayan kini.

SENAYAN CITY, Pusat perbelanjaan, dibuka 23 Juni 2006
PLAZA SENAYAN, Pusat perbelanjaan dan perkantoran, dibuka 1996
SENAYAN TRADE CENTER/GEDUNG PANIN
RATU PLAZA, Apartemen 54 unit dan pusat perbelanjaan, dibangun 1974
DEPDIKNAS
SUDIRMAN PLACE, Perbelanjaan dan perkantoran, dibangun 2003
HOTEL CENTURY, Hotel atlet, dibuka pada 1996
WISMA FAJAR
HOTEL MULIA Hotel, dibangun pada 1997
HOTEL SULTAN, Dulu Hilton, dibangun 1976
JAKARTA CONVENTION CENTER
POMPA BENSIN SEMANGGI, Salah satu dari sekitar 36 pompa bensin di jalur hijau di Jakarta.
SENAYAN RESIDENCE APARTEMENT
SIMPRUG GARDEN, Perumahan
PERMATA SENAYAN, Rumah kantor
SIMPRUG GOLF,

2. Hutan Kota Tomang, RENCANA INDUK 1965 dan 1985 memperuntukkan lahan di Simpang Tomang ini sebagai sabuk hijau Jakarta. Saat itu di sana ajeg hutan kota Tomang. Kini, hutan itu berubah menjadi Mal Taman Anggrek.

MEDITERANIAN GARDEN RESIDENCE I, Apartemen, dibangun 2002, selesai 2004
MEDITERANIAN GARDEN RESIDENCE II, Apartemen, dijual pada 2005
MAL TAMAN ANGGREK, Apartemen dan pusat perbelanjaan, dibuka pada 2006.

3. Pantai Kapuk, Semula lokasi ini adalah kawasan hutan bakau yang digenangi jutaan kubik air payau. Pengurukan 831 hektare wilayah itu mengakibatkan sedikitnya 16 juta meter kubik air tidak tertampung

PANTAI INDAH KAPUK, Perumahan, dikembangkan sejak 1984
HUTAN LINDUNG MUARA ANGKE
PLTU MUARA KARANG, Pembangkit listrik
KEL. PLUIT, Perumahan
MEGA MALL PLUIT, Menggusur sebagian Ruang Terbuka Biru Waduk Pluit.
PANTAI MUTIARA RESIDENCE, Perumahan

4. Kelapa Gading, DULU Kelapa Gading adalah wilayah persawahan dan rawa dan menjadi daerah resapan air. Kini, peruntukannya menjadi sengketa: ada yang meyakininya sebagai ruang terbuka hijau, ada yang mengatakan itu wilayah hunian. Tapi, pasti ada yang salah dalam penataan ruang di wilayah itu. Pada musibah banjir Februari 2002, di Kelapa Gading air cuma masuk rumah selutut. Pada 2007, banjir merendam hingga sebadan.

MAL ARTHA GADING, Pusat perbelanjaan, dibangun 2005, luas tanah 60 ribu M2
VILLA ARTHA GADING, Perumahan
GADING KIRANA, Perumahan
SPORT MALL KELAPA GADING, Pusat perbelanjaan, dibangun 2002
KELAPA GADING PERMAI, Dikembangkan sejak 1976
KELAPA GADING SQUARE, Apartemen dan perkantoran, dibangun 2003, luas 170 ribu meter persegi
PALADIAN PARK, Apartemen
RUMAH SAKIT MITRA KELUARGA, Beroperasi 2002.
MAKRO Supermarket
BUKIT GADING VILLOA, Perumahan
UNIVERSAL SCHOOL
KTC SHOPPING MALL
KOMPLEK TNI-AL
GADING MEDITERANIA RESIDENCE, Perumahan, dibangun pada 2002
VILLA GADING INDAH
KOMPLEK GUDANG DOLOG JAYA
LA PIAZZA
MAL KELAPA GADING 1, 2 , 3, Pusat perbelanjaan, mulai dibangun 1990, luas total 200 ribu meter persegi
GADING FOOD CITY

5. Sunter, PADA buku Rencana Induk 1965-1985, wilayah ini merupakan daerah resapan air. Kini nyaris tak ada ruang terbuka hijau. Di atas sebagian lahan konservasi itu tegaklah pabrik-pabrik. Yang lainnya menjadi wilayah hunian.

KELURAHAN SUNTER AGUNG, Terdiri dari Perumahan Sacua/Nusantara, Taman Nyiur Sunter, Taman Sunter Agung, Nirwana Sunter Asri, Sunter Garden,dan Kompleks Perumahan Pemda DKI.
DANAU SUNTER
PERKANTORAN
PT TOTOYA ASTRA MOTOR, Pabrik perakitan, didirikan pada 1973
PT DUNIA EXPRESS TRANSINDO, Didirikan pada 1990
PT ASTRA KOMPONEN INDONESIA
PT ASTRA DAIHATSU MOTOR-ASSY PLANT
PT DENSO INDONESIA

Sumber: Majalah TEMPO Edisi. 35/XXXVI/22 - 28 Oktober 2007

REDUCE GLOBAL WARMING START FROM NOW !!!

2008-03-03T17:04:00.000-08:00

I. Konsumsi Energi

Matikan Komputer saat jam istirahat atau ketika libur. Pastikan tidak ada alat elektonik yang digunakan kecuali untuk darurat. Atau pastikan computer dalam keadaan stand by jika tidak digunakan untuk beberapa saat
Gunakan lampu atau alat elektronik yang hemat energi dan matikan apabila tidak digunakan
Gunakan tangga untuk sekedar menaiki satu atau dua lantai, sekalian berolahraga dan membiasakan jalan kaki
Buat jadwal untuk penggunaan alat elektronik atau gunakan fungsi otomatis untuk mematikannya
Lebih baik memanfaatkan sepeda untuk transportasi jarak dekat, sekalian bikin trend bike to work….

II. Konsumsi Air

Pastikan menutup keran air dengan rapat dan tidak ada yang terbuang. Lakukan hal ini juga untuk mencuci piring dengan membuka keran hanya untuk membilas, termasuk saat menyikat gigi dan bercukur
Lebih baik gunakan satu gelas tiap harinya untuk minum dan tutup jika tidak digunakan untuk menghemat pengguaan gelas dan pencuciannya
Gunakan saja shower dengan semburan air yang sedikit tapi kuat daripada berendam satu bath thub untuk mandi
Gunakan air hujan yang ditampung untuk keperlan bersih-bersih seperti mencuci garasi, teras dan menyiram tanaman serta tutup penampungan air hujan saat tidak digunakan,
Manfaatkan air kurasan akuarium untuk menyiram tanaman karena mengandung banyak nitrogen dan phospat

III. Konsumsi Sampah

Daur ulang sampah rumah tangga menjadi kompos (ini bisa menjadi bisnis yang mengasyikan loh…) atau gunakan sampah organic untuk membuat lubang resapan biopori, selain mengurangi sampah ini bisa menjadi gudang air bawah tanah,
Hemat konsumsi kertas dengan menulis atau mencetak timbal balik di kedua sisi
Jadikan tim kebersihan sebagai front liner untuk menjaga lingkungan jika kita semua mengadakan perhelatan
Berbelanjalah dengan produk kemasan yang minim atau tidak berlapis-lapis untuk mengurangi volume sampah atau bawahlah tas belanja sendiri daripada memakai kantong plastik dari pasar

(dari berbagai sumber)

Global Warming (...)

2008-03-03T16:58:00.001-08:00

Global warming, suatu kata yang entah belakangan ini tiba-tiba mendunia menyusul gencarnya pemberitaan dan kampanye yang dilakukan untuk mengurangi dampak dari masalah ini. Mungkin karena dampaknya baru terasa beberapa tauhn ini, orang baru mulai mengarahkan global warming sebagai masalah bersama. Jujur saja, baru sedikit orang yang mengerti global warming dan lebih sedikit orang yang peduli terhadap keadaan ini.

Bagi kami, sudah lama menaruh perhatian pada kondisi tidak mengenakkan ini. Meski baru memasuki tahap pencerahan wacana, kami tetap berharap bahwa kita semua menyadari masalah ini menyangkut kehidupan bersama, bukan hanya satu kota, daerah, pulau ataupun Negara. Lebih dari itu, lintas batas dan no boundary.

Global warming sebenarnya merupakan hal yang biasa dalam umur planet bumi karena bumi memang selalu menghangat dan mendingin berkali-kali selama lebih dari 4,5 milyar tahun. Tiap hari selalu panas matahari masuk ke bumi memnembus lapisan atmosfer, sebagian diserap bumi sisanya dipantulkan. Ada lapisan gas (dikenal dengan gas rumah kaca) sebagai kanopi raksasa yang menahan panas matahari agar tidak dilepas kembali ke angkasa dan menghangatkan bumi.

Selama bumi masih berada dalam batas kewajaran suhu untuk hewan dan tumbuhan serta manusia sekitar 160C, kehidupan selalu bertahan hidup dan pemanasan bumi adalah hal yang baik. Masalah yang terjadi ketika konsentrasi gas rumah kaca meningkat drastic sehingga panas dalam bumi tidak bisa kembali dipantulkan dan membuat bumi jadi “terpanggang” dan dikenal sebagai global warming.

Peningkatan gas rumah kaca yang umumnya terdiri atas CO2, metan (CH4), dinitrooksida N20, hidrofluorokarbon (HFC), perfluorokarbon (PFC) atau sulfurheksafluoroda (SF6) dengan pengaruh utama dari C)2, metan dan senyawa oksida. Peningkatan kadar di atmosfer ini disebabkan oleh pembakaran bahan baker fosil (fossil fuel) dalam pembangkit energi dan transportasi, terbakarnya hutan ,ataupun penggunaan pupuk pertanian.

Karbondioksida dihasilkan dari pembakaran fossil fuel untuk industri 36% (pebangkit listrik dan kilang minyak), 27% dari sector transportasi, 21% dari sector industri, 15% dari industri rumah tangga dan jasa serta 1% kontribusi dari lainnya.

Effect Dari Global Warming
Sebenarnya banyak effect dari global warming ini, namun beberapa dampak utama yang langsung terlihat adalah:

Kelangkaan air. Air bersih kini semakin sulit didapat (hanya 1 dari 5 penduduk dunia yang memperoleh air bersih) karena banyaknya desertification (penggurunan) dan hilangnya sumber air,
Badai yang semakin sering terjadi dengan intensitas meningkat 50% dari biasanya dan ini bisa menghantam lintas Negara,
Munculnya banyak penyakit jenis baru yang ditaksir ada sekitar 30 jenis termasuk Avian Flu,
Punahnya ribuan spesies dalam waktu singkat sehingga rantai makanan pun terancam,
Es di daerah kutub makin banyak mencair sehingga permukaan laut meningkat sehingga Negara kepualauan seperti Fiji, Barbados, Karibia bahkan Indonesia terancam kehilangan ribuan pulau,
Kenaikan suhu air laut sehingga terumbu karang mengalami coral bleaching (pemutihan) sehingga asupan makanan ikan hilang dan jumlah ikan berkurang drastic,
Perubahan suhu secara ekstrem di beberapa tempat. Moskow pernah mengalami hari panas mencapai 32 derajat C dan Afrika Selatan dan Irak pernah turun salju. Bahkan ribuan orang tewas di Eropa akibat hari dengan suhu sangat panas.
Pergeseran iklim dan musim. Bulan Juni biasanya Indonesia sudah mengalami kemarau, tetapi terjadi hujan yang menenggelakan beberapa daerah di Sumatera dan Kalimantan.

De el el….

KEPUNAHAN TEORI EVOLUSI III (CATATAN FOSIL MEMBANTAH EVOLUSI)

2008-03-03T16:51:00.000-08:00

Pemahaman mendasar dari teori evolusi adalah setiap spesies hidup berasal dari satu nenek moyang. Spesies yang ada sebelumnya lambat laun mulai berubah menjadi spesies lain, dan semua spesies muncul dengan cara ini. Dan masih menurut teori tersebut, perubahan ini berlangsung sedikit demi sedikit dalam jangka waktu jutaan tahun (evolute). Dengan demikian, maka seharusnya pernah terdapat sangat banyak spesies peralihan (dari spesies sebelumnya menajdi spesies baru sekarang ini) selama periode perubahan yang panjang ini.

Jika benar evolusi itu berjalan dengan mekanisme diatas, harus ada beberapa jenis makhluk ikan-reptil di masa lampau, dengan beberapa ciri reptil sebagai tambahan pada ciri ikan yang telah mereka miliki. Dan juga terdapat beberapa jenis burung-reptil dengan ciri burung dan ciri reptil yang telah mereka miliki. Tetapi kaum evolusionis lebih senang menyebut mahluk yang tidak ada ini sebagai mahluk imajiner sebagai sebagai “bentuk transisi”.

Jika benar mahluk (creatures) seperti ini pernah ada, seharusnya mereka muncul dalam jumlah dan variasi sampai jutaan dan ada pada catatan fosil dalam bumi ini. Jumlah peralihan imajiner ini semestinya lebih besar daripada spesies binatang masa kini dan dapat mereka seharusnya ditemukan di seluruh penjuru dunia.

Ini adalah salah satu rintangan nyata besar Darwin yang membuktikan ketidakadaan bentuk-bentuk peralihan tersebut. Karena itulah dalam buku The Origin of Species, pada bab “Difficulties of the Theory” ia menulis “…Jika suatu spesies memang berasal dari spesies lain melalui perubahan sedikit demi sedikit, mengapa kita tidak melihat sejumlah besar bentuk transisi di mana pun? Mengapa alam tidak berada dalam keadaan kacau-balau, tetapi justru seperti kita lihat, spesies-spesies hidup dengan bentuk sebaik-baiknya?.... Menurut teori ini harus ada bentuk-bentuk peralihan dalam jumlah besar, tetapi mengapa kita tidak menemukan mereka terkubur di kerak bumi dalam jumlah tidak terhitung?.... Dan pada daerah peralihan, yang memiliki kondisi hidup peralihan, mengapa sekarang tidak kita temukan jenis-jenis peralihan dengan kekerabatan yang erat? Telah lama kesulitan ini sangat membingungkan saya…”.
Dan penjelasan yang dimunkinkan oleh hal yang mustahil ini adalah, catatan fosil yang telah ditemukan hingga kini belum memadai. Jika saja catatan itu dipelajari secara rinci mata rantai yang hilang (missing link) tersebutakan ditemukan.

Teori ini membuat kaum evolusionis telah berburu fosil dan melakukan penggalian mencari mata rantai yang hilang di seluruh penjuru dunia. Tetapi sekeras apapun mereka bekerja, tetap saja tak satu pun bentuk transisi ditemukan. Bahkan semua fosil yang ditemukan justru membuktikan bahwa kehidupan muncul di bumi secara tiba-tiba dan dalam bentuk yang telah lengkap sehingga evolusi itu justru tanpa sengaja telah meruntuhkan teori itu sendiri.

Seorang evolusionis ahli paleontologi Mark Czarnecki, berkomentar sebagai berikut: Kendala utama dalam membuktikan teori evolusi selama ini adalah catatan fosil; jejak spesies-spesies yang terawetkan dalam lapisan bumi. Catatan fosil belum pernah mengungkapkan jejak-jejak jenis peralihan hipotetis Darwin — sebaliknya, spesies muncul dan musnah secara tiba-tiba. Anomali ini menguatkan argumentasi kreasionis*) bahwa setiap spesies diciptakan oleh Tuhan.

Kehidupan Muncul di Muka Bumi Tiba-Tiba dalam Bentuk Kompleks
Ketika struktur lapisan bumi dan catatan fosil berhasil dipelajari, terlihat bahwa semua makhluk hidup muncul bersamaan. Lapisan bumi tertua tempat fosil-fosil makhluk hidup ditemukan adalah Kambrium, yang diperkirakan berusia 500-550 juta tahun. Catatan fosil ini memperlihatkan, makhluk hidup yang ditemukan pada lapisan bumi periode Kambrium muncul dengan tiba-tiba tanpa ada moyang yang hidup sebelumnya. Fosil-fosil di dalam batu-batuan Kambrium berasal dari siput, trilobita, bunga karang, cacing tanah, ubur-ubur, landak laut dan invertebrata kompleks lainnya. Beragam makhluk hidup yang kompleks muncul begitu tiba-tiba, sehingga literatur geologi menyebut kejadian ajaib ini sebagai “Ledakan Kambrium” (Cambrian Explosion).

Sebagian besar bentuk kehidupan yang ditemukan dalam lapisan ini memiliki sistem organ dan sel sangat kompleks seperti mata, insang, sistem peredaran darah, dan struktur fisiologis maju yang tidak berbeda dengan spesies modern. Misalnya, struktur mata majemuk berlensa ganda dari trilobita adalah suatu keajaiban desain. Binatang-binatang invertebrata kompleks ini muncul secara tiba-tiba dan sempurna tanpa memiliki kaitan atau bentuk transisi apa pun dengan organisme bersel satu yang merupakan satu-satunya bentuk kehidupan di bumi sebelum mereka.

Setengah milyar tahun lalu, binatang dengan bentuk sangat kompleks seperti masa kini muncul secara tiba-tiba tepat di awal Periode Kambrium dan ledakan evolusioner yang mengisi lautan dengan makhluk-makhluk hidup kompleks pertama di dunia. Kerajaan binatang besar masa kini ternyata telah ada di awal masa Kambrium dan binatang pertama itu pun berbeda satu sama lain sebagaimana binatang-binatang saat ini.

“Ledakan Kambrium” adalah salah satu bukti kuat adanya penciptaan, karena penciptaan adalah satu-satunya penjelasan mengenai kemunculan bentuk-bentuk kehidupan yang sempurna secara tiba-tiba di bumi ini. Seperti yang kita pahami, catatan fosil menunjukkan bahwa makhluk hidup tidak berevolusi dari bentuk primitif ke bentuk yang lebih maju, tetapi muncul secara tiba-tiba dan dalam keadaan sempurna. Ringkasnya, makhluk hidup tidak muncul melalui evolusi, tetapi diciptakan.

Fosil-Fosil Hidup
Teori evolusi menyatakan bahwa spesies makhluk hidup terus-menerus berevolusi menjadi spesies lain. Namun ketika kita membandingkan makhluk hidup dengan fosil-fosil mereka, kita melihat bahwa mereka tidak berubah setelah jutaan tahun.

Mata Trilobita
Trilobita yang muncul secara tiba-tiba pada periode Kambrium memiliki struktur mata yang sangat kompleks terdiri dari jutaan partikel kecil menyerupai sarang lebah dan sebuah sistem lensa ganda. Mata ini muncul 530 juta tahun lalu dalam kondisi sempurna. Dan yang mengagumkan struktur mata trilobita tetap bertahan hingga sekarang tanpa ada perubahan sedikit pun. Beberapa serangga seperti lebah dan capung memiliki struktur mata yang sama dengan trilobita.

KEPUNAHAN TEORI EVOLUSI II (SELEKSI ALAM DAN MUTASI)

2008-02-20T21:19:00.000-08:00

Mekanisme evolusi yang paling terkenal dan diakui di banyak ilmu adalah teori evolusi yang menyatakan bahwa kehidupan telah mengalami perubahan atau berevolusi melalui dua mekanisme alamiah: “seleksi alam” dan “mutasi”. Dasar teori ini dapat dijelaskan sebagai berikut: seleksi alam dan mutasi adalah dua mekanisme yang saling melengkapi, modifikasi evolusioner berasal dari mutasi secara acak yang terjadi pada struktur genetis makhluk hidup. Sifat-sifat yang ditimbulkan oleh mutasi kemudian diseleksi melalui mekanisme seleksi alam dan dengan demikian makhluk hidup berevolusi.

Akan tetapi jika teori ini kita teliti lebih jauh, ternyata mekanisme evolusi semacam ini tidak ada sama sekali, sebab tidak ada kontribusi dari seleksi alam maupun mutasi kepada pernyataan bahwa beragam spesies telah berevolusi dan berubah dari satu spesies menjadi spesies yang lain.

Seleksi Alam
Seleksi alam menyatakan bahwa makhluk-makhluk hidup yang lebih mampu menyesuaikan diri dengan kondisi alam habitatnya akan mendominasi dengan cara memiliki keturunan yang mampu bertahan hidup, sebaliknya yang tidak mampu akan punah. Sebagai contoh, dalam sekelompok rusa yang hidup di bawah ancaman hewan pemangsa, secara alamiah rusa-rusa yang mampu berlari lebih kencang akan bertahan hidup. Untuk hal ini memang benar. Akan tetapi, hingga kapan pun proses ini berlangsung, tidak akan membuat rusa-rusa tersebut menjadi spesies lain. Rusa akan tetap menjadi rusa.

Tidak sesuatupun pernah menghasilkan suatu spesies baru melalui mekanisme seleksi alam, bahkan sekadar untuk mendekatinya. Ada beberapa contoh seleksi alam yang tentang evolusi tidak berhasil mengungkapkan adanya evolusi itu sendiri.

Penggelapan Warna karena Pengaruh Industri
Tahun 1986, Douglas Futuyma menjadi terkenal pasca menerbitkan buku The Biology of Evolution, yang diterima sebagai salah satu sumber paling eksplisit yang dianggap mampu menjelaskan teori evolusi melalui seleksi alam. Contohnya yang paling terkenal adalah mengenai warna populasi ngengat, yang tampak menjadi lebih gelap selama Revolusi Industri di Inggris.

Pada awal Revolusi Industri di Inggris, warna kulit batang pohon di sekitar Manchester benar-benar terang. Karena itu, ngengat berwarna gelap yang hinggap pada pohon-pohon tersebut mudah terlihat oleh burung-burung pemangsa, sehingga mereka memiliki kemungkinan hidup yang rendah. Lima puluh tahun kemudian, akibat polusi, warna kulit kayu menjadi lebih gelap, dan saat itu ngengat berwarna cerah menjadi yang paling mudah diburu. Akibatnya, jumlah ngengat berwarna cerah berkurang, sementara populasi ngengat berwarna gelap meningkat karena mereka tidak mudah terlihat. Evolusionis menggunakan ini sebagai bukti kuat teori mereka dan menerangkan bahwa ngengat berwarna cerah “telah berevolusi” menjadi ngengat berwarna gelap.

Keadaan ini sama sekali tidak dapat digunakan sebagai bukti teori evolusi, karena seleksi alam tidak memunculkan bentuk baru yang sebelumnya tidak ada. Ngengat berwarna gelap sudah ada dalam populasi ngengat sebelum Revolusi Industri. Yang berubah hanya proporsi relatif dari varietas ngengat yang ada. Ngengat tersebut tidak mendapatkan sifat atau organ baru, yang memunculkan “spesies baru”. Sedangkan agar seekor ngengat berubah menjadi spesies lain, menjadi burung misalnya, penambahan-penambahan baru harus terjadi pada gen-gennya. Dengan kata lain, program genetis yang sama sekali berbeda harus dimasukkan untuk memuat informasi mengenai sifat-sifat fisik burung. Singkatnya, seleksi alam tidak mampu menambahkan organ baru pada makhluk hidup, menghilangkan organ, atau mengubah makhluk itu menjadi spesies lain.

Mutasi
Mutasi didefinisikan sebagai pemutusan atau penggantian yang terjadi pada molekul DNA, yang terdapat dalam inti sel makhluk hidup dan berisi semua informasi genetis. Pemutusan atau penggantian ini diakibatkan pengaruh-pengaruh luar seperti radiasi atau reaksi kimiawi. Setiap mutasi adalah “kecelakaan” dan merusak nukleotida yang membangun DNA atau mengubah posisinya. Mutasi menyebabkan kerusakan dan perubahan yang sedemikian parah sehingga tidak dapat diperbaiki oleh sel tersebut.

Mutasi bukan mengubah makhluk hidup ke bentuk yang lebih maju dan sempurna. Perubahan-perubahan akibat mutasi hanya akan berupa kematian, cacat dan abnormalitas, seperti yang dialami oleh penduduk Hiroshima, Nagasaki dan Chernobyl. Alasannya sangat sederhana: DNA memiliki struktur teramat kompleks, dan pengaruh-pengaruh yang acak hanya akan menyebabkan kerusakan pada struktur tersebut.

B.G. Ranganathan menyatakan bahwa mutasi bersifat kecil, acak dan berbahaya. Mutasi pun jarang terjadi dan kalaupun terjadi, kemungkinan besar mutasi itu tidak berguna. Suatu perubahan acak pada organisme yang sangat terspesialisasi bersifat tidak berguna atau membahayakan. Perubahan acak pada sebuah jam tidak dapat memperbaiki, malah kemungkinan besar akan merusaknya atau tidak berpengaruh sama sekali. Gempa bumi tidak akan memperbaiki kota, tetapi menghancurkannya.5

Setiap upaya untuk “menghasilkan mutasi yang menguntungkan” selalu berakhir dengan kegagalan. Selama puluhan tahun, evolusionis melakukan berbagai percobaan untuk menghasilkan mutasi pada lalat buah, karena serangga ini bereproduksi sangat cepat sehingga mutasi akan muncul dengan cepat pula. Dari generasi ke generasi lalat ini telah dimutasikan, tetapi mutasi yang menguntungkan tidak pernah dihasilkan. Seorang ahli genetika evolusionis

Seorang peneliti, Michael Pitman, berkomentar tentang kegagalan percobaan yang dilakukan terhadap lalat buah: banyak ahli-ahli genetika telah menempatkan beberapa generasi lalat buah pada kondisi ekstrem seperti panas, dingin, terang, gelap dan perlakuan dengan zat kimia dan radiasi. Segala macam jenis mutasi, baik yang hampir tak berarti maupun yang positif merugikan, telah dihasilkan. Pada kenyataannya, mutan-mutan tersebut mati, mandul, atau cenderung kembali ke bentuk asal.

Hal yang sama berlaku bagi manusia. Semua mutasi yang teramati pada manusia mengakibatkan kerusakan berupa cacat atau kelemahan fisik, misalnya mongolisme, sindroma Down, albinisme, dwarfisme atau kanker. Namun, para evolusionis berusaha mengaburkan permasalahan, bahkan dalam buku-buku pelajaran evolusionis contoh-contoh mutasi yang merusak ini disebut sebagai “bukti evolusi”. Tidak perlu dikatakan lagi, sebuah proses yang menyebabkan manusia cacat atau sakit tidak mungkin menjadi “mekanisme evolusi” — evolusi seharusnya menghasilkan bentuk-bentuk yang lebih baik dan lebih mampu bertahan hidup.

Ada tiga alasan utama mengapa mutasi tidak dapat dijadikan bukti evolusi:

Efek langsung mutasi membahayakan. Mutasi terjadi secara acak, karenanya mutasi hampir selalu merusak makhluk hidup yang mengalaminya. Logika bahwa intervensi tak sengaja pada sebuah struktur sempurna dan kompleks tidak memperbaiki struktur tersebut justru merusaknya. Tidak pernah ditemukan satu pun “mutasi bermanfaat”.
Mutasi tidak menambahkan informasi baru pada DNA suatu organisme. Mutasi tidak dapat memberi makhluk hidup organ atau sifat baru. Mutasi hanya mengakibatkan ketidaknormalan seperti kaki muncul di punggung, atau telinga tumbuh dari perut.
Agar dapat diwariskan pada generasi selanjutnya, mutasi harus terjadi pada sel-sel reproduksi organisme. Perubahan acak yang terjadi pada sel biasa atau organ tubuh tidak dapat diwariskan kepada generasi selanjutnya.

Wise with Plastic..!!

2008-02-17T17:28:00.000-08:00

Ada banyak hal yang bisa dijadikan alasan mengapa sampah dari kantong plastik ini tidak ramah lingkungan alias justru menimbulkan berbagai problem. Sepertinya sepele dengan membungkus barang belanjaan menggunakan kanting plastik dan sudah menjadi bagian kehidupan sehari-hari. Belanjalah di semua tempat, pasti anda akan diberi kanting plastik sebagai pembungkus, entah di warung, toko kecil maupun toko super besar.

Semoga kumpulan tulisan di bawah ini bisa membuka mata kita tentang berbagai masalah akibat penggunaan plastik.

Kantong plastik dikenal murah bahkan sering dibagikan secara gratis. Kantong plastik ini dibuat dari sisa penyulingan minyak bumi hampir sama seperti lilin dan aspal. Artinya konsumsi plastik berlebihan akan membuat konsumsi minyak bumi (fossil fuel) yang saat ini semakin berkurang menjadi lebih tinggi dan ketergantungan pada minyak. Di Inggris dibutuhkan lebih dari 2 milliar barel mminyak bumi untuk industri kantong plastik, berapa ya jumlah di Indonesia? Padahal kebanyakan dari kita hanya menggunakan kantong plastik ini sekali atau dua kali pakai lalu buang…
Selain sifatnya yang sulit hancur, plastik ini juga sulit diuraikan secara alami. Plastik yang dibuang baru akan bisa hancur alami setelah 200 hingga 400 tahun. Bayangkan kalau kita membuang kantong plastik di laut, cucu dari cicit kita masih bisa menemukan kantong plastik yang sama,
Kantong plastik mengandung dioxin dan furan. Dioxin ini sangat berbahaya bagi manusia karena merupakan zat utama penyebab kanker. Dioxin umumnya digunakan sebagai bahan pemutih. Membakar kantong plastik sama saja dengan menyebarkan dioxin ke udara dan menyebabkan lebih banyak orang yang menghirup terkena kanker. Jadi sama saja menyebabkan polusi udara,
Sampah plastik ini berbahaya bagi biota terutama yang hidup di laut. Di Australia, tiap tahunnya lebih dari 100 ribu kura-kura, paus, burung dan mamalia laut mati karena terjerat maupun menelan plastik. Lagipula setelah hewan itu mati dan terurai, plastik yang tertelan masih saja bertahan ratusan tahun,
Plastik dibuat dari polimer dan pada pembuatan kantong plastik, ditambahkan beberapa bahan kimia aditif termasuk pelembut (plasticziers) yang dapat memberi tekstur lembut dan licin serta gampang dibentuk. Tetapi zat ini akan berpotensi menyebabkan kontaminasi, karena susunan polimernya akan rusak jika terutama untuk membungkus makanan yang masi panas dan bila makanan tersebut dikonsumsi, bahan kimia (polimer yang terurai jadi monomer serta bahan aditifnya) akan masuk dan merusak tubuh,
Sampah plastik dari sektor pertanian yang dhasilkan di dunia ini jumlahnya mencapai 100 juta ton per tahun atau bisa membungkus bumi sampai 10 kali bungkus (kaya kue aja ya..)

So what we gonna do now???

Ada banyak hal yang bsia dilakukan untuk mengurangi ketergantungan pada kantung plastik sehingga kita bisa lebih bersahabat dengan alam. Mulai dengan langkah yang kecil dan dari diri sendiri saja.

Kalau tidak perlu kantong plastik ketika membeli barang atau membeli barang kecil, masukan dalam tas saja, tolak plastik dari penjualnya,

Kalau sudah menerima kantung plastik, lipat lagi dengan rapih setelah digunakan. Ini bisa dimanfaatkan untuk kebutuhan lain berkali-kali,

Membawa kantong kain untuk membawa barang belanjaan besar dan banyak jauh lebih baik karena kantung kain ini dapat digunakan berulang-ulang dan jarang dibuang,

Apabila belanja banyak, gunakan saja ardus besar untuk membungkus seluruh belanjaan, karena kardus ini leih bisa di daur ulang,

Jangan biasakan membuang sampah organik dalam bungkus kantung plastik yang tertutup rapat karena dijamin tidak akan terurai sempurna hingga 10 tahun lebih apabila plastiknya tidak dibuka,

Gunakan plastik ramah lingkungan (biodegradable) yang lebih cepat terurai (3 tahun) karena tersusun atas selulosa, kolagen, protein atau zat lain pada tanaman dan hewan

OK all.. itu dulu,

seribu jarak di depan selalu diawali dari langkah yang kecil. Jadi semoga bisa mulai dari diri sendiri dan kita semakin menghargai lingkungan..

About Arsen...

2008-02-12T20:19:00.000-08:00

Dalam beberapa tahun terakhir, berbagai cerita mengenai arsen menjadi topik pembicaraan yang hangat. Berita mengenai arsen mencuat pertama kali ketika disinyalir ada banyak orang di Teluk Buyat, Nusa Tenggara Barat menderita berbagai penyakit akibat pencemaran industri pertambangan yang diduga terjadi akibat limbah yang mengandung logam berat termasuk merkuri dan arsen. Tak berapa lama setelah itu berita mengenai arsen kembali marak ketika cak Munir, seorang aktivis HAM yang sedang dalam perjalanan ke Belanda dalam rangka melanjutkan pendidikan S2-nya meninggal dunia dalam penerbangan ke Belanda. Hasil otopsi terhadap korban oleh dokter forensik dari National Forensic Institute Belanda menunjukkan adanya arsen dalam jumlah besar (lebih dari dua kali lipat dari dosis letal) didalam lambungnya. Kasus bertambah panjang ketika beberapa saat kemudian Yusuf Kala, Wapres RI mensinyalir adanya orang yang mencoba meracuni dirinya dengan membubuhkan arsen pada soto mie yang disuguhkan padanya.

Arsen, bukanlah nama unsur kimia yang asing lagi. Sejak abad pertengahan, arsen sudah banyak digunakan untuk berbagai keperluan. Di bidang pertambangan, arsen digunakan untuk mengekstraksi besi dari bijih besi. Dalam dunia medis, arsen juga sudah tidak asing lagi. Arsen banyak digunakan untuk mengobati penyakit, seperti penyakit kelamin sipilis, kanker darah (leukemia).

Arsen dalam bentuk logamnya yang berwarna abu-abu sebenarnya tidak terlalu beracun. Di alam, arsen kebanyakan berupa senyawa arsen sulfida. Mineral ini berwarna kuning, banyak juga digunakan sebagai pigmen kuning. Senyawa arsen oksida yang berwarna putih, memiliki efek racun yang sangat kuat. Gejala orang yang keracunan arsen memang seringkali tidak dapat dibedakan dengan gejala orang yang terserang penyakit kolera atau disentri. Demikian juga gejala keracunan bahan-bahan beracun lain. Pada umumnya menyerupai gejala orang terserang penyakit. Hal inilah mungkin yang menjadi alasan banyak digunakannya racun, tidak hanya arsen, untuk tujuan pembunuhan.

Arsen sebagai Antihama
Arsen merupakan logam berat dengan valensi 3 atau 5, dan berwarna metal (steel-grey). Senyawa arsen didalam alam berada dalam 3 bentuk: Arsen trichlorida (AsCl3) berupa cairan berminyak, Arsen trioksida (As2O3, arsen putih) berupa kristal putih dan berupa gas arsine (AsH3). Lewisite, yang sering disebut sebagai gas perang, merupakan salah satu turunan gas arsine. Pada umumnya arsen tidak berbau, tetapi beberapa senyawanya dapat mengeluarkan bau bawang putih. Racun arsen pada umumnya mudah larut dalam air, khususnya dalam air panas.

Arsen merupakan unsur dari komponen obat sejak dahulu kala. Senyawa arsen trioksida misalnya pernah digunakan sebagai tonikum, yaitu dengan dosis 3 x 1-2 mg. Dalam jangka panjang, penggunaan tonikum ini ternyata telah menyebabkan timbulnya gejala intoksikasi arsen kronis. Arsen juga pernah digunakan sebagai obat untuk berbagai infeksi parasit, seperti protozoa, cacing, amoeba, spirocheta dan tripanosoma, tetapi kemudian tidak lagi digunakan karena ditemukannya obat lain yang lebih aman. Arsen dalam dosis kecil sampai saat ini juga masih digunakan sebagai obat pada resep homeopathi.

Dalam masyarakat, sampai saat ini arsen masih digunakan sebagai anti hama, terutama tikus. Dalam bentuk bubuk putih, yang dikenal sebagai warangan (As2O3), arsen merupakan obat pembasmi tikus yang ampuh. Racun ini tidak berasa, tidak berbau, tidak berwarna dan sangat beracun sehingga dapat mengecoh tikus sehingga mau memakan umpan yang telah diberi racun tersebut. Tikus yang memakan arsen akan mengalami gejala muntaber, kekurangan cairan (dehidrasi) dan meninggal dalam keadaan “kering”. Selain sebagai racun tikus, arsen juga digunakan sebagai herbisida, pestisida, racun semut, bahan cat, keramik, bahan untuk preservasi kayu dan penjernih kaca (glass clarifier) pada industri elektronik. Karena bahayanya racun ini, maka saat ini arsen tidak banyak digunakan lagi sebagai pembasmi hama dan perannya digantikan oleh bahan lain yang lebih aman. Untuk membasmi tikus misalnya, saat ini lebih banyak digunakan walfarin, sejenis racun yang jika termakan oleh tikus akan membuatnya mengalami perdarahan di seluruh tubuhnya. Meskipun demikian, sampai saat ini arsen masih banyak digunakan sebagai bahan preservasi kayu dan komponen dalam industri elektronika, karena belum ada penggantinya.

Arsen di sekitar kita
Banyak orang tidak menyadari bahwa di sekitar kita terdapat banyak arsen dan secara rutin tanpa sadar kita juga mengkonsumsinya setiap hari. Mengapa begitu? Di alam, arsen terdapat di dalam tanah dalam konsentrasi yang bervariasi. Tanah yang “normal” mempunyai kandungan arsen tidak lebih dari 200 ppm. Arsen dalam tanah akan diserap oleh akar tumbuhan dan masuk ke dalam bagian-bagian tumbuhan sehingga tumbuhan mengandung arsen. Kandungan arsen dalam tumbuhan ini akan bertambah banyak jika tumbuhan disemprot dengan antihama yang mengandung arsen. Jika tumbuhan dimakan oleh kambing atau sapi, maka daging kambing dan sapi juga mengandung arsen.

Adanya arsen dalam tanah akan menyebabkan sebagian arsen larut di dalam air. Arsen didalam air kemudian akan mencemari plankton, ikan dan kerang. Khusus di dalam tubuh kerang, arsen akan menumpuk dalam jumlah banyak bersama berbagai logam berat lainnya, termasuk merkuri. Alhasil, pada kenyataannya arsen memang terdapat di dalam semua tumbuhan dan hewan yang kita makan. Dengan memakan tumbuhan dan hewan, maka secara tidak langsung kita juga mengkonsumsi arsen setiap hari. Senyawa arsen yang paling sering dijumpai pada makanan adalah arsenobetaine dan arsenocholine, yang merupakan varian arsen organic yang relatif non toksik. Dalam keadaan normal, setiap hari tidak kurang dari 0,5 sampai 1 mg arsen akan masuk ke dalam tubuh kita melalui makanan dan minuman yang kita konsumsi. Dengan demikian, di dalam darah orang normalpun, kita dapat menjumpai adanya arsen, yang kadarnya antara 0,002 – 0,062 mg/L

Senyawa arsen juga banyak dijumpai pada daerah pertambangan, karena senyawa arsen merupakan by-product dari ekstraksi logam Pb, Cu maupun Au. Pada daerah pertambangan tersebut, senyawa arsen tersebut merupakan kontaminan pada air sumur dan makanan.

Arsen dalam bentuk unsur bukanlah bahan yang toksik. Arsen yang merupakan racun adalah senyawa arsen. Arsen valensi 5 mudah diabsorbsi dalam saluran cerna, sementara yang bervalensi 3 bersifat lebih mudah larut dalam lemak. Senyawa arsen masuk kedalam tubuh melalui 3 cara, yaitu peroral, melalui kontak kulit yang luas dan perinhalasi melalui paru-paru.

Senyawa arsen yang paling sering digunakan untuk meracuni orang adalah As2O3 (asen tri-oksida). Arsen trioksida bersifat sitotoksik, karena menyebabkan efek racun pada protoplasma sel tubuh manusia. Racun arsen yang masuk ke dalam saluran cerna akan diserap secara sempurna di dalam usus dan masuk ke aliran darah dan disebar ke seluruh organ tubuh. Sebagai suatu racun protoplasmik arsen melakukan kerjanya melalui efek toksik ganda, yaitu :
1. Mempengaruhi respirasi sel dengan cara mengikat gugus sulfhidril (SH) pada dihidrolipoat, sehingga menghambat kerja enzim yang terkait dengan transfer energi, terutama pada piruvate dan succinate oxidative pathway, sehingga menimbulkan efek patologis yang reversibel. Efek toksik ini dikatakan reversible karena dapat dinetralisir dengan pemberian dithiol, 2,3, dimerkaptopropanol (dimercaprol, BritishAnti-Lewisite atau BAL) yang akan berkompetisi dengan arsen dalam mengikat gugus SH. Selain itu sebagian arsen juga menggantikan gugus fosfat sehingga terjadi gangguan oksidasi fosforilasi dalam tubuh.
2. Senyawa arsen mempunya tempat predileksi pada endotel pembuluh darah, khususnya di dearah splanknik dan menyebabkan paralisis kapiler, dilatasi dan peningkatan permeabilitas yang patologis. Pembuluh darah jantung yang terkena menyebabkan timbulnya petekie subepikardial dan subendokardial yang jelas serta ekstravasasi perdarahan. Efek lokal arsen pada kapiler menyebabkan serangkaian respons mulai dari kongesti, stasis serta trombosis sehingga menyebabkan nekrosis dan iskemia jaringan.

Didalam darah, arsen yang masuk akan mengikat globulin dalam darah. Dalam waktu 24 jam setelah dikonsumsi, arsen ditemukan dalam konsentrasi tinggi di organ tubuh, seperti hati, ginjal, limpa, paru-paru serta saluran cerna, dimana arsen akan mengikat gugus syulfhidril dalam protein jaringan. Didalam tulang arsen menggantikan posisi fosfor, sehingga arsen dapat dideteksi didalam tulang setelah bertahun-tahun.

Sebagian arsen dibuang melalui urine dalam bentuk methylated arsenic dan sebagian lainnya ditimbun dalam kulit, kuku dan rambut. Fakta terakhir ini penting, karena setiap kali ada paparan arsen, maka menambah depot arsen di dalam kulit, kuku dan rambut. Dalam penyidikan kasus pembunuhan dengan menggunakan arsen, adanya peracunan kronis dan berulang dapat dilacak dengan melakukan pemeriksaan kadar arsen pada berbagai bagian (fragmen) potongan rambut dari pangkal sampai ke ujungnya.

Bentuk fisik senyawa arsen yang masuk ke dalam tubuh mempengaruhi efeknya pada tubuh. Menelan senyawa atau garam arsen dalam bentuk larutan lebih cepat penyerapannya dibandingkan penyerapan arsen dalam bentuk padat. Penyerapan senyawa arsen dalam bentuk padat halus lebih cepat dibandingkan bentuk padat kasar, sehingga gejala klinis yang terjadipun lebih berat juga. Secara umum efek arsen terhadap tubuh tergantung dari sifat fisik dan kimiawi racun, jumlah racun yang masuk, kecepatan absorpsi, serta kecepatan dan jumlah eliminasi, baik yang terjadi alamiah (melalui muntah dan diare) maupun buatan, misalnya akibat pengobatan (lavase).

Arsen anorganik yang masuk ke tubuh wanita hamil dapat menembus sawar darah plasenta dan masuk ke tubuh janin. Pada keadaan ini pemberian obat BAL tampaknya aman, tetapi D-penicillamin tidak boleh diberikan karena bersifat teratogen pada janin.

Beberapa gejala keracunan arsen yang dapat dideteksi pada umumnya adalah seperti disebutkan di bawah ini:
• Kerontokan rambut: tanda keracunan kronis logam berat, termasuk arsen
• Bau napas seperti bawang putih: merupakan bau khas arsen
• Gejala gastrointestinal berupa diare: akibat racun logam berat termasuk arsen
• Muntah: akibat iritasi lambung, diantaranya pada keracunan arsen.
• Skin speckling: gambaran kulit seperti tetes hujan pada jalan berdebu
• Kolik abdomen: akibat keracunan kronis
• Kelainan kuku: garis Mees (garis putih melintang pada nail bed) kuku yang rapuh.
• Kelumpuhan (umum maupun parsial): akibat keracunan logam berat

Karenanya jika seseorang atau sekelompok masyarakat terpapar arsen dan timbul gejala seperti di atas, maka ada indikasi bahwa masyarakat tersebut kecarunan arsen. Hal ini juga mudah ditemui apabla sekelompk masyarakat secara rutin megkonsumsi bahan makanan yang mengakumulasikan arsen seperti kerang dan ikan-ikan tertentu (para nelayan dan penyuka sea food).

Metal is a life style, but this was…??

2008-02-11T00:07:00.000-08:00

Saya benar benar ngefans sama grup yang satu ini. Meski tergolong pengusung usik cadas alias metal, tapi grup ini mampu mneonjolkan kesan elegan. Saya juga suka mendengarkan beberapa punggawa metal (mungkin lebih enak disebut the mettal legend) seperti Mettalica, Hellowen, Black Sabath, Iron Maiden, Judas Priest, Slayer, Angra, Hammerfall, Napalm Death sampai Dave Mustaine si Megadeth. Bahkan dulu ketika SMA saya hobbi menyetel Black Mettal atau Grind Core hingga Krisna Saddrach dan Tengkorak sempat menjadi idola saya.

Ketika DT hanya bisa manggung di Singapura kemarin, saya hanya bisa pasrah. Yang namanya ngefans, pastilah hasrat menikmati konser DT jadi impian. Tapi sayang, Singapura masih terlalu mahal untuk saya karena termasuk biaya nginap. Selain itu, masih ada tugas kampus dan kantor yang masuk dead line. Jadilah saya hanya berharap ada yang mengupload live DT di Singapura ke internet jadi busa diunduh hehehe.

Cuma peristiwa kemarin di Bandung cukup membuat saya terhenyak, ada 10 remaja tewas saat menonton launching album black metal lokal di Braga. Masalahnya hampir sama dengan koser yang lain. Kapasitas gedung dengan penonton tidka sesuai. Gedung lama yang hanya mampu menampung 800 orang dijejali hingga 1500 tiket yang terjual habis ditambah penonton tanpa tiket yang memaksa meringsek masuk.

Dan yang memperparah lagi, panitia ternyata memberikan minuman alkohol pada penonton. Praktis konser jadi berjalan rusuh dan akibatnya karena minimnya pengamanan dan kendali khamar yang tinggi, banyak remaja tewas terinjak-injak. Novi bahkan salah satu remaji (remaja putri) yang baru duduk di kelas 3 SMP yang adi korban.
Tragis sekali, karena mereka masih muda tetapi jurtsu mati karena idealisma yang tak berlasan. Kenapa saya sebut tak beralasan, bukan menghina atau melecehkan, dengan segala hormat saya sangat mengajui musik ini sebagai influence besar saya. Tetapi individu yang menjadikan musik ini sebagai taklid (mengkultuskan) rasanya amat tidak bijak. Metal adalah life style tetapi tidak seharusnya menjadi ideologi apalagi isme isme yang mengarah ke jalur sesat.

Sekarang banyak orang yang menyesal telah mengadakan event itu. Padahal metal seperti halnya rock, jazz, blues, bosas, country ataupun musik lainnya adalah bahasa universal yang bisa diikmati dan menajdi life style elegan. Rock dan metal hampir selalu indentik dengan kekerasan, minuman, sexsualitas dan narkoba karena memang image yang dibawa dari luar seperti itu. Begitu pula dengan misi anti kemapanan yang dibawa oleh punggawa punk, Sid Vicious, Sex Pistol, The Class dan lainnya.

Layakkah kita mesti mati jika kita memanggul idelisme metal yang keliru seperti kemarin? Lalu bagaimana dengan 200 band Bandung yang mengusung aliran ini? Bagiamana komunitas underground yang sudah ada?

Saya sendiri merasa agak sulit dengan kondisi ini. Bandung dikenal sebagai kota yang agamis, apalagi “urang sunda” adalah mayoritas suku yang mengakui Isalm sebagai agaa mereka dan jumlahnya terbesar di Indonesia. Lalu bagaimana peran agama terhadap pemain band underground ini? Apakah agama hanya menjadi simbol sementara isme sesat dan anti tuhan yang awalnya dibawa oleh aliran black metal ini telah banyak merasuk?

Itulah sebabnya mungkin kedewasaan waktu dan kemapanan berpikir bisa menjadi penyelamat kita. Dream Theater mungkin menjadi grup metal unik yang bisa dilihat dari banyak sisi. Mereka mengutamakan skill dan tehnik dalam bermusik, kemudian harmonisasi dan musikalisasi. Tapi selain itu dari gaya hidup mereka jauh dari sifat brutal yang banyak ditampilkan band metal lain (mohon dikoreksi salah) dan lirik mereka tidak melulu bicara tentnag kekerasa, ada pula tentang perjuangan hidup melawan penyakit dan kelelahan mereka saat bermusik muncul. Mereka kebanyakan lebih konsentrasi ke klinik musik dan ke musik musik lagi. Lagu mereka mungkin sulit dimengerti karena sifat progesifnya, tetapi buat penggemar DT dan para musisi, musik mereka luar biasa bagus. Simaklah Metropolis, Ytse Jam, Stream of Consciousness’, Pull Me Under, Spirit Carries On, Take away My pain dan lagu-lagu lain.

Saya hanya berharap peristiwa kemarin bisa menjadi pelajaran berharga buat kita semua. Musik itu bahasa universal yang bisa menyatukan banyak golongan, jadi hargai musik itu seperti kita menghargai diri kita sendiri.

MENCARI BUKTI TUHAN DALAM FISIKA..

2008-02-05T02:42:00.000-08:00

Jika membicarakan esensi Tuhan, mungkin pendekatan paling tepat dalam fisika adalah dunia kosmologi. Tuhan-lah yang memulai alam semesta ini dengan Big Bang (bagi yang percaya). Teori Alam Semesta yang dimulai dari dentuman besar adalah salah satu teori penting dalam kosmology. Ilmu fisika kita, belum sanggup menjelaskan secara kaffah dan harfiah apa yang terjadi pada menit-menit pertama akibat ledakan besar yang terkenal itu (the first 3 minutes). Kelanjutan dari Teori Dentuman Besar adalah kehancuran total (Big-crunch). Yang diramalkan akan terjadi sebagai imbas dari akhir dari yang awal.

Namun, Teori Dentuman Besar dan Kehancuran Besar bukanlah satu-satunya teori penciptaan Alam Semesta. Teori Relativitas Umum Einstein, yang merupakan dasar ilmu kosmologi modern, juga memiliki pandangan lain tentang Alam Semesta. Solusi lain ini mengatakan bahwa alam semesta hadir tanpa dentuman besar dan terus berposes tanpa pernah ada akhir. Walaupun Teori Dentuman Besar sebagai awal alam semesta adalah teori yang paling banyak dianut oleh sebagian besar para kosmologis sekarang, tapi secara ilmiah belum ada satupun yang berhasil memberikan jaminan tentang hal ini.

Kemudian bagaimana memandang kosmologis dan teori Kuantum menurut persepsi pribadi? Itu bukanlah suatu masalah, karena sebagai mahluk ciptaan Dzat yang Maha tinggi, ada pernah manusia dalam penciptaan. Dalam Al Quran Adz Dzariat: 56, disebutkan bahwa “Tidaklah kuciptakan jin dan manusia, melainkan untuk beribadah kepada-Ku”.

Dasar ini menuntut kesadaran ekstra tinggi mengingat perilaku dan pengaruh global berbagai faham yang menjerumuskan pemikiran nurani dan mengabrasi keimanan. Rasakan bahwa ada kesadaran atas dan kesadaran bawah dalam diri manusia. Kesadaran atas adalah pikiran, pencapaian logika yang menjawab misteri fenomena alam ini (melalui rasionalisme saintik dan fenomena alam). Sementara kesadaran bawah adalah hati dan iman, pencapaian kekaguman pada Sang Pencipta.

Siapa yang Menciptakan Alam Semesta dari Ketiadaan?
Kemenangan Dentuman Besar, memicu dogma materialis, untuk membuang dogma agama ke tumpukan sampah sejarah. Namun bagi materialis lain, muncul dua pertanyaan yang tidak mengenakkan: Apa yang sudah ada sebelum Dentuman Besar? Dan kekuatan superbesar (mega force) apa yang telah menyebabkan Dentuman Besar sehingga memunculkan alam semesta dari yang tiada menjadi ada?

Beberapa biarawan materialis seperti Arthur Eddington menyadari bahwa jawaban untuk pertanyaan ini akan mengarah pada keberadaan sang pencipta. Filsuf ateis, Anthony Flew, mengomentari masalah ini: bahwa teori itu (alam semesta tanpa batas) masih benar, tentu saja tidak mudah atau nyaman untuk mempertahankan posisi ini di hadapan kisah Dentuman Besar.

Banyak ilmuwan yang tidak mau memaksakan diri menjadi ateis menerima dan mendukung keberadaan pencipta yang mempunyai kekuatan tak terbatas. Misalnya, ahli astrofisika Amerika, Hugh Ross, menyatakan Pencipta jagat raya, yang berada di atas segala dimensi fisik, sebagai: Pencipta itu transenden, bekerja di luar batasan-batasan dimensi alam semesta. Ini berarti bahwa Tuhan bukan alam semesta itu sendiri, dan Tuhan juga tidak berada di dalam alam semesta.

Dentuman Besar sebagai Bukti Kehadiran Tuhan
Sangat jelas bahwa Dentuman Besar berarti penciptaan alam semesta dari ketiadaan dan ini pasti bukti keberadaan pencipta yang berkehendak. Meskipun banyak orientasli dan ahli kosmologis mencoba membantah fakta tersebut melalui berbagai dalil yang mereka bangun, penjelasan alternatif untuk membantah kenyataan ini.

Ada sejumlah model yang telah dikemukakan oleh materialis yang menerima teori Dentuman Besar tetapi tetap berusaha melepaskan diri dari kaitan dogma keagamaan dan penciptaan. Salah satunya adalah model alam semesta itu "berosilasi"; dan yang lainnya adalah "model alam semesta kuantum".

Model alam semesta berosilasi menyatakan bahwa pengembangan alam semesta sekarang ini akhirnya akan membalik suatu waktu dan mulai mengerut. Pengerutan ini akan menyebabkan segala sesuatu runtuh ke dalam satu titik tunggal yang kemudian akan meledak lagi, memulai pengembangan baru berulang dalam waktu tak terbatassehingga peran Pencipta menjadi transenden dan tidak hadir dalam perwujudan alam semesta.

Skenario tersebut tidak didukung oleh hasil-hasil riset ilmiah selama 20 tahun terakhir, yang menunjukkan bahwa alam semesta yang berosilasi seperti itu tidak mungkin terjadi. Deeper, hukum fisika tidak bisa menerangkan mengapa alam semesta yang mengerut harus meledak lagi setelah runtuh ke dalam satu titik tunggal (black hole). Padahal keadaan alam semesta harus tetap seperti apa adanya. Hukum-hukum fisika juga tidak bisa menerangkan apakah tujuan dari pengerutan dan peledakan kembali sebagai siklus harmoni semesta.

Sebuah versi terbaru yang dipublikasikan lebih luas dari model alam semesta kuantum diajukan oleh ahli fisika, Stephen Hawking. Dalam bukunya, A Brief History of Time, Hawking menyatakan bahwa Dentuman Besar tidak harus berarti keberadaan dari ketiadaan. Alih-alih "tiada waktu" sebelum Dentuman Besar, Hawking mengajukan konsep "waktu imajiner". Menurut Hawking, hanya ada selang waktu imajiner 1043 detik sebelum Dentuman Besar terjadi dan waktu "nyata" terbentuk setelah itu. Harapan Hawking hanyalah untuk mengabaikan kenyataan "ketiadaan waktu" (timelessness) sebelum Dentuman Besar dengan gagasan waktu "imajiner" ini.

Ia mencoba mengajukan penjelasan berbeda untuk Ledakan Besar selain Penciptaan dengan mengandalkan kontradiksi. Sebagai sebuah konsep, "waktu imajiner" sama saja dengan nol atau seperti "tidak ada" jumlah imajiner orang dalam ruangan atau jumlah imajiner mobil di jalan. Jelas, Hawking hanya bermain dengan kata-kata. Dia menyatakan persamaan itu benar kalau mereka dihubungkan dengan waktu imajiner, namun kenyataannya ini tidak berart.

Kemungkinan ini ditentang keras oleh ahli matematika, Sir Herbert Dingle, yang menganggap Hawking kemungkinan memalsukan hal-hal imajiner sebagai hal nyata dalam matematika Singkatnya, solusi imajiner atau teoretis matematika tidak perlu mengandung konsekuensi benar atau nyata.

Hipotesis Hawking tidak berkait dengan kenyataan. Apa alasan ia melakukan ini? Hawking mengakui bahwa dia lebih menyukai model alam semesta selain dari Dentuman Besar karena yang terakhir ini "mengisyaratkan penciptaan Ilahiah", dan model seperti itu dirancang untuk ditentang.

Semua ini menunjukkan bahwa model alternatif dari Dentuman Besar, seperti keadaan-stabil, model alam semesta berosilasi, dan model alam semesta kuantum, timbul dari prasangka filosofis materialis. Penemuan ilmiah telah menunjukkan realitas Dentuman Besar dan bahwa teori ini menunjukkan kehadiran Sang Pencipta nan Agung dari suatu "keberadaan" Allah SWT.

TANDA-TANDA AL QURAN
Satu hal yang saya kagumi dari tauhid yang saya pegang adalah, bahwa dalam Al Quran ternyata mampu menjelaskan banyak fenomena penciptaan, kosmologis dan saintisme dan dapat dinalarkan dengan pemikiran logis. Untuk saya, teori-teori yang dilemparkan oleh kaum materialis justru membantu saya untuk berlari menuju kesempurnaan penciptaan oleh Sang Khalik. Kembali berperannya dogma agama nan cemerlang.

Kebenaran yang dipertahankan oleh sumber-sumber agama adalah realitas penciptaan dari ketiadaan. Ini telah dinyatakan dalam kitab-kitab suci yang telah berfungsi sebagai penunjuk jalan bagi manusia selama ribuan tahun. Dalam semua kitab suci seperti Perjanjian Lama (Taurat), Perjanjian Baru (Injil), Zabur (Mazmur) dan Al Quran, dinyatakan bahwa alam semesta dan segala isinya diciptakan dari ketiadaan oleh Allah.

Dalam satu-satunya kitab yang diturunkan Allah yang telah bertahan sepenuhnya utuh, Al Quran, ada pernyataan tentang penciptaan alam semesta dari ketiadaan, di samping bagaimana kemunculannya sesuai dengan ilmu pengetahuan abad ke-21, meskipun diungkapkan 15 abad yang lalu.

Pertama, penciptaan alam semesta dari ketiadaan diungkapkan dalam Al Quran sebagai berikut: Dia pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai istri. Dia menciptakan segala sesuatu dan Dia mengetahui segala sesuatu. (QS. Al An'aam, 6: 101).

Aspek penting lain yang diungkapkan dalam Al Quran lima belas abad sebelum penemuan modern Dentuman Besar dan temuan-temuan yang berkaitan dengannya adalah bahwa ketika diciptakan, alam semesta menempati volume yang sangat kecil: Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan daripada air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman? (QS. Al Anbiyaa', 21: 30).

Terjemahan ayat di atas mengandung pemilihan kata super penting dalam bahasa Arab. Kata ratk diterjemahkan sebagai "suatu yang padu" yang berarti "bercampur, bersatu" dalam kamus bahasa Arab. Kata itu digunakan untuk merujuk dua zat berbeda yang menjadi satu. Frasa Kami pisahkan diterjemahkan dari kata kerja bahasa Arab, fatk yang mengandung makna bahwa sesuatu terjadi dengan memisahkan atau menghancurkan struktur ratk. Tumbuhnya biji dari tanah adalah salah satu tindakan yang menggunakan kata kerja ini. Kemudian mereka dipisahkan (fatk) dengan satu muncul dari yang lainnya.

Kebenaran lain yang terungkap dalam Al Quran adalah pengembangan jagat raya yang ditemukan pada akhir tahun 1920-an. Penemuan Hubble tentang pergeseran merah dalam spektrum cahaya bintang diungkapkan dalam Al Quran sebagai berikut: Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesung-guhnya Kami benar-benar meluaskannya. (QS. Adz-Dzaariyat, 51: 47).

Singkatnya, temuan-temuan ilmu alam modern mendukung kebenaran yang dinyatakan dalam Al Quran dan bukan dogma materialis. Materialis boleh saja menyatakan bahwa semua itu "kebetulan", namun fakta yang jelas adalah bahwa alam semesta terjadi sebagai hasil penciptaan dari pihak Allah dan satu-satunya pengetahuan yang benar tentang asal mula alam semesta ditemukan dalam firman Allah yang diturunkan kepada kita. (berbagai sumber)

PS: Fisika adalah ilmu luar biasa hebat memandu saya kepada Allah...

EVOLUSI ITU SUDAH TENGGELAM..!! (BAG I)

2008-02-03T18:48:00.000-08:00

Tulisan ini saya ambil dari berbagai sumber dengan rujukan utama dari situs Harun Yahya. Sebagai seorang pecinta ilmu pengetahuan, saya merasakan ada jurang besar ketika banyak ilmu yang berawal dari teori evolusi sebagai pijakan fundamentalnya. Dan sudah ada banyak kejadian perusakan dunia ini yang menjadikan paham evolusi sebagai pegangan, namun dikemas dalam samaran ilmiah, padahal sama sekali hal itu jauh dari sifat masuk akal dan logis. Dan juga sebagai mahluk beriman, saya memiliki keyakinan bahwa segala sesuatu berasal dari Allah SWT dan Dia yang mengajarkan kepada manusia segala hal yang diketahuinya. Saya bukanlah peneliti hebat ataupun guru besar pada keilmuan tertentu, bukan juga orang yang sok suci, cuma ingin menunjukkan kepedulian pada ilmu pengetahuan dan agama alias religius sains.

Beragam konsep bisa muncul di benak kita tentang teori evolusi. Mulai dari pandangan materialis yang mengira teori ini adalah fakta yang sudah terbukti secara ilmiah. Dan juga dukungan yang mengatasnamakan saintisme. Selanjutnya adalah orang-orang yang tidak punya cukup keterangan tentang berbagai pernyataan teori evolusi. Dan karena ketidakpedulian maupun “kemasan ilmiah” yang dibawanya, banyak orang tidak menyadari kerusakan yang telah dibawa Darwinisme kepada kemanusiaan dalam satu setengah abad terakhir ini.

Kemudian ada pandangan lagi yang menyatakan teori ini sebagai fakta ilmiah dan berusaha mencari "jalan tengah" antara teori evolusi dan iman kepada Allah. Mereka menerima segenap uraian Darwinisme tentang asal-muasal kehidupan, namun mencoba membangun jembatan yang menghubungkan teori evolusi dengan kepercayaan agama, yaitu dengan berpendapat bahwa peristiwa dalam uraian tersebut berlangsung dalam kendali Allah.

Belakangan ini teori tersebut sudah menunjukkan keruntuhan, dan yang menghebohkan lagi adalah bahwa teori ini runtuh karena nilai “ilmiah” dari ilmu pengetahuan itu sendiri. Kemajuan teknologi dan berkembangnya saintisme ternyata bisa menyibak apa keraguan dan ketidakmampuan dari teori evolusi ini. Termasuk pula dampak beruntun (fenomena gunung es) evolusi yang telah menuntun kehancuran dunia belakangan ini.

teori evolusi tidak dapat disajikan secara nalar sebagai sebuah fakta ilmiah, diabaikan seakan sepele, maupun disesuaikan dengan agama. Justur dasar dari evolusi itu adalah gagasan anti-agama, yang diajukan untuk memperkuat paham ateisme dan memberinya landasan yang sangat kokoh. Yang memperparah lagi, teori ini dibela sengit oleh mereka kaum materialisme, karena dibangun di atas filsafat materialis (kebendaan), dan menyajikan uraian tentang dunia secara materialis. Sejak pertama kali dikemukakan oleh Charles Darwin sampai hari ini, teori ini tidak menyumbangkan apa pun bagi kemanusiaan selain pertikaian, pengisapan, perang, dan kemunduran. Menimbang hal itu, penting bagi kita untuk memiliki pemahaman yang kuat atas permasalahan ini, dan melancarkan perjuangan yang sungguh-sungguh untuk melawannya di tingkat pemikiran atau ideologis.

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. (QS. Al Israa', 17: 36)

MENGAPA SEBAGIAN KAUM MUSLIMIN MENDUKUNG TEORI EVOLUSI?
Sepanjang sejarah, manusia sudah memikirkan dan mengajukan berbagai gagasan alam semesta dan asal-muasal kehidupan ini. Garis besarnya ada dua kelompok: yang menjelaskan alam semesta ini dari sudut pandang materialis, dan yang melihat bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dari ketiadaan atau kebenaran penciptaan.

Teori evolusi Darwinisme didirikan pada filsafat materialis yang menyatakan menyatakan bahwa alam semesta terdiri atas materi, dan materi adalah satu-satunya hal yang ada. Karena itu, materi ada selama-lamanya, dan tidak ada kuasa lain yang mengaturnya. Kaum materialis percaya bahwa faktor ketidaksengajaan (kebetulan) yang buta menyebabkan alam semesta membentuk diri, dan makhluk hidup muncul secara bertahap, berevolusi dari zat-zat tak-hidup. Dengan kata lain, semua makhluk hidup di dunia ini muncul sebagai akibat berbagai pengaruh alam dan ketidaksengajaan.

Filsafat materialis menggunakan teori evolusi, yang keduanya saling melengkapi, untuk menjelaskan timbulnya makhluk hidup. Kesatuan ini, yang lahir di zaman Yunani kuno, kembali disebarluaskan saat ilmu pengetahuan masih terbelakang di abad ke-19. Meskipun banyak orang yang menyatakan Renneisance, tetapi keterbatasan alat, teknologi maupun ide di zaman itu membuat teori ini banyak diterima. Dan karena teori itu dianggap mendukung paham materialisme, tak perduli secara ilmiah absah atau tidak, teori ini segera dirangkul oleh kaum materialis.

Fakta penciptaan bertentangan dengan teori evolusi. Dalam pandangan kreasionis (penciptaan), materi tidaklah ada sejak dan untuk masa yang tak terhingga, dan karena itu, dikendalikan. Allah menciptakan materi dari ketiadaan dan memberinya keteraturan. Semua makhluk hidup maupun tak-hidup, ada karena diciptakan Allah. Rancangan, perhitungan, keseimbangan, dan keteraturan yang tampak di alam semesta dan dalam makhluk hidup merupakan bukti nyata akan hal ini. Semenjak awal, agama telah mengajarkan kebenaran penciptaan, yang dapat dipahami semua orang melalui penggunaan akal dan pengamatan pribadi. Semua agama samawi telah mengajarkan bahwa Allah menciptakan alam semesta dengan berfirman "Jadilah!", dan bahwa bekerjanya alam semesta secara sempurna tanpa cela merupakan bukti daya ciptaNya yang agung. Banyak ayat Al Qur'an juga mengungkapkan kebenaran ini. Misalnya, Allah mengungkapkan bagaimana Dia secara ajaib menciptakan alam semesta dari ketiadaan:

Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah". Lalu jadilah ia. (QS. Al Baqarah, 2: 117)

Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan benarlah perkataan-Nya di waktu Dia mengatakan: "Jadilah, lalu terjadilah", dan di tangan-Nya-lah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang ghaib dan yang nampak. Dan Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. (QS. Al An'aam, 6: 73)

Ilmu pengetahuan mutakhir membuktikan ketidak-absahan pernyataan materialis-evolusionis, dan menegaskan kebenaran penciptaan. Berlawanan dengan teori evolusi, semua bukti penciptaan yang mengelilingi kita menunjukkan bahwa faktor kebetulan tidak berperan dalam terwujudnya alam semesta. Setiap rincian yang tampak saat kita mengamati langit, bumi, dan semua makhluk hidup dimaksudkan sebagai bukti kebijaksanaan dan kekuasaan Allah yang agung.

Orang muslim seharusnya tidak mengadakan jalan tengah dalam masalah ini. Memang, orang boleh berpikir sesukanya, dan boleh percaya apa pun yang ingin dipercayainya. Akan tetapi, tidak ada jalan tengah bagi teori yang mengingkari Allah dan ciptaanNya, sebab hal itu berarti tawar-menawar dalam unsur dasar agama. Tentu, berbuat demikian sama sekali tak bisa diterima.

KAUM EVOLUSIONIS MENGANJURKAN PANDANGAN PENCIPTAAN-MELALUI-EVOLUSI
Banyak ilmuwan yang mendukung teori evolusi ini secara taklik (buta), kini semakin tersudut oleh berbagai kemajuan ilmiah baru, yang kian lama kian banyak dan kian terbuka bagi orang awam. Menyadari bahwa setiap penemuan baru adalah bertentangan dengan teori ini, serta menegaskan kebenaran penciptaan, maka demagogi (tindakan menghasut masyarakat) pun berperan lebih penting daripada bukti ilmiah dalam berbagai naskah evolusionis. Di sisi lain, majalah-majalah ilmiah pendukung teori evolusi yang paling terkemuka sekalipun, seperti Science, Nature, Scientific American atau New Scientist, terpaksa mengakui bahwa beberapa segi dalam teori Darwin sudah menghadapi jalan buntu. Para ilmuwan yang mendukung paham penciptaan memenangkan berbagai debat ilmiah ini, dan dengan demikian, menyingkapkan berbagai pernyataan tak berdasar yang diajukan kaum evolusionis.

Di sinilah, pandangan penciptaan lewat evolusi menjadi penolong bagi kaum materialis. Ini merupakan salah satu taktik yang digunakan kaum evolusionis untuk melunakkan sikap para pendukung paham penciptaan (atau "Rancangan Cerdas"), dan melemahkan posisi intelektual mereka dalam melawan dogma Darwinisme. Simplenya adalah jembatan yang menamakan dirinya “Allah menciptakan makhluk hidup lewat evolusi” sebagai jalan tengah antara teori ini dan agama, sehingga evolusi lebih dapat diterima dan kepercayaan akan penciptaan melemah.

Dan mencampuradukan agama itu adalah salah, sama salahnya seperti kita meyetujui bahwa evolusi selaras dengan Al Qur'an melalui penafsiran yang semau kita ataupun tidak berdasarkan pada tafsir.
MENOLAK EVOLUSI TIDAK BERARTI MENOLAK ILMU PENGETAHUAN
Baik di tingkat molekuler, atau pun dalam biologi dan paleontologi, penelitian telah membuktikan ketidak-absahan pernyataan makhluk hidup muncul sebagai hasil proses evolusi. Teori Darwin mampu bertahan, sekalipun bertentangan dengan kenyataan ilmiah, hanya karena para evolusionis melakukan segala hal yang mereka bisa, termasuk sengaja menyesatkan orang, agar teori itu tetap hidup. Tulisan dan ceramah mereka dipenuhi istilah ilmiah yang tidak dimengerti orang awam. Tetapi bila kata-kata mereka ditelaah, orang tidak dapat menemukan bukti untuk mendukung teori mereka.

Uraian mereka hampir tidak pernah berdasarkan bukti ilmiah yang kukuh. Berbagai bidang mendasar, tempat teori ini runtuh, dipatahkan hanya dengan beberapa kata dan banyak uraian aneh ditulis tentang sejarah alam. Tidak pernah ada jawaban mendasar atas pertanyaan-pertanyaan utama, misalnya bagaimana pertama kali kehidupan timbul dari zat-zat yang tak-hidup, missing link pada catatan fosil, dan sistem pada makhluk hidup yang rumit. Mereka tidak melakukannya, karena apa pun yang dapat mereka katakan atau tulis akan berlawanan dengan tujuan mereka serta mengungkapkan kekosongan teori mereka.

Ketika Charles Darwin pendiri teori ini menelaah salah satu sistem rumit makhluk hidup, yakni mata, ia menyadari bahaya yang membuat teorinya gagal. Seperti Darwin, para ilmuwan evolusionis masa kini tahu bahwa teori mereka tidak memiliki penjelasan tentang sistem rumit itu. Namun, bukannya mengakui hal ini, mereka justru mencoba menutupi tiadanya bukti ilmiah, dengan cara menulis berbagai uraian khayal serta mencekokkan teori ini kepada masyarakat dengan memberinya sebuah topeng ilmiah.

Dengan cara demikian, kaum Muslimin pendukung evolusi termakan oleh citra teori ini yang katanya "ilmiah". Khususnya, mereka tertusuk oleh semboyan Darwinis, seperti: "Siapa pun yang tidak mempercayai teori evolusi artinya bersikap taklid (meyakini sesuatu secara buta) atau tidak ilmiah," dan karena itu memberikan ruang dalam keyakinan mereka yang sebenarnya. Karena terpengaruh keterangan usang atau tulisan dan pendapat evolusionis, mereka percaya bahwa hanya evolusi yang dapat menerangkan peristiwa munculnya kehidupan. Lalu mereka mencoba menyelaraskan agama dan evolusi, karena tidak mengetahui perkembangan ilmiah mutakhir maupun pertentangan dalam teori itu sendiri, serta tingkat keyakinan terhadap kebenaran teori tersebut yang telah lenyap.

Akan tetapi, menimbang bahwa evolusi bertentangan 180 derajat dengan penciptaan, membuktikan kebenaran yang satu akan berarti menggugurkan yang lainnya. Dengan kata lain, menggugurkan evolusi berarti membuktikan penciptaan.

Karena alasan-alasan ini, kaum materialis memandang debat tentang evolusi sebagai sejenis medan perang, semacam perang terbuka antar paham pemikiran, dan bukan sebagai masalah ilmiah. Jadi, kaum materialis melakukan semua cara yang mungkin untuk menghalangi mereka yang meyakini paham penciptaan.

Birokrasi yg Menghabiskan Sumberdaya

2008-01-30T03:17:00.000-08:00

Dalam hati saya kesal sekali dengan birokrasi yang ada di republic ini. Birokrasi yang mneurut saya kopleks meskipun itu pada tingkatan sangat dasar. Birokrasi ini yang justru menghabiskan sumberdaya alam, padahal kita selama ini masih sangat tergantung pada kesediaan sumberdaya dan justur Negara ini dibanun dari sumberdaya alam yang ada baik renewable maupun unrenewable.

Bayangkan, untuk membuat satu surat ke instansi lain saja, temen saya mesti mengeprint hingga 6-7 kali sebelum masuk ke direktur untuk ditandatangani. Alasannya sepele cuma karena masalah pengejaan. Surat yang pertama hanya salah karena nama bapak yang seharusnya saudara. Setelah diprint ada kesalahan lagi, karena saudara dengan huruf S kecil, bukan S capital.

Ketik lagi kemudian tetap ada yang salah karena kata Di sebagai penunjuk tempat ditulis huruf keci. Dan masih beberapa kesalahan yang seharusnya tidak terjadi meskipun itu anya titik dan koma yang sepatutnya tidak perlu dipanjanglebarkan.

Mengapa membuang sumberdaya? Karena untuk instansi tertentu, salah satu huruf saja mesti print lagi dengan kertas yang baru, tidak mungkin dengan lembar belakang yang masih kosong. Untuk 7 kali revisi, artinya masih ada 7 kertas yang mesti dibuang untuk satu surat saja.

Bayangkan, padahal konon katanya untuk menghasilkan 1 rim kertas A4 putih itu perlu dipotong setengah hektar pohon. Lalu kalau sehari kita menghabiskan 2 rim, artinya ada 1 hektar pohon yang hilang untuk dibuat kertas. Dan jika di Jakarta saja ada 200 instansi, maka akan ada 200 hektar pohon yang hilang tiap harinya hanya untuk konsumsi kertas seperti diatas. Tidak heran jika Riau dan Kalimantan justru kehilangan pohon dan hutan yang perawan untuk keperluan seperti ini

Menurut saya ini adalah hal yang rudenden alias mubazir. Dan menurut yang saya anut, mubazir itu adalah perbuatan yang menyia-nyiakan segala sesuatu dan lebih dekat untuk berhubungan dengan setan....

Hanya sedikit orang yang sadar akan hal ini, karena menurut mereka rasanya hal yang sangat simpel seperti ini tidak perlu dipermasalahkan. Padahal justru dair hal kecil seperti ini kita bisa belajar menghargai alam sekaligus menghargai diri kita sendiri. Mengehemat kertas berarti mengurangi jumlah pohon yang ditebang, menghemat air berarti menyimpan air untuk masa depan generasi mendatang. Menghemat bensin artinya mengurangi konsumsi bahan bakar tidak terbarukan, mengurangi pengeluaran bulanan dan mengurangi emsi yang keluar dari kendaraan kita..............

Hedonism, Up 2 U’r previllage..

2008-01-27T07:48:00.000-08:00

Beberapa bulan lau saya sedang menonton tv swasta di Jakarta dan kebetuan acara kali itu bertema gaya hidup dan menampilkan kegemaran seseorang terhadap segala sesuatu yang berbau “barang terbaik” dalam artian barang ataupun produk dan hasil yang sangat berkualitas dan menonjolkan prestige. Sebelumnya saya sudah melihat beberapa edisi yang menampilkan perhiasan mewah, cerutu hingga sampanye.

Yang saya agak terlejut sekaligus sulit membayangkan adalah ketika sang presenter (mantan model terkenal Indonesia) sedang mewancarai seorang pengusaha sekaligus juga anggota DPR dari salah satu partai pecinta merah di Indonesia. Saya ingat sekali namanya. Dia menjelaskan bahwa dia memiliki kurangn lebih 12 mobil super mewah (setidaknya untuk kalangan Indonesia) dan 4 sepeda motor yang juga sangat mewah. Yang bikin saya terkejut sekaligus ngeri adalah ketika dia dengan sangat bangganya mengatakan ia memang sangat senang berganti sekaligus mengkoleksi mobil sepanjang usianya.

Saya sendiri tidak tahu berapa milyar yang uang yang mesti ia keluarkan untuk membeli mobil dan motor extra mewah tersebut. Beum lagi biaya untuk maintenance dan asuransi ke-12 mobil dan 4 motor mewahnya tersebut, mungkin bisa lebih dari 1 M per tahunnya. Sadis sekali…. Beberapa jenis mobil dan motor mewahnya (yang kebetulan saya tahu harganya) dan kebetulan saya ingat adalah seperti ini:
1. Range Rover (Jeep, SUV) 1,5 M
2. Mercedes SLK 300 AMG 5,5L 3,5 M
3. Mercedes AMG Coupe Cabriolet 2 M
4. Ferrari 360 Spider US$ 540 ribu (harga Modena)
5. Cadilac Escade ga tauk hehehehe
6. Hummer (versi sipil Humvee) 5 M
7. Mercy Jeep ga tauk juga
8. Bentley Flying Spurs 5,4 M
9. Ford Super Ranger Hurricane Limited Ed Rp 300 juta
10. BMW Seri 760i 3,3 M
(yang dua lagi saya tidak ingat…)
11. Motor Harley Davidson V-ROD Rp 350 juta
12. Motor Honda CC extra besar (saya lupa tipenya) ga ada data
13. Motor BMW 1200 cc Rp 300 juta
14. Motor Suzuki Hayabusa 1300 cc (si extra cepat) ga ada data

O iay penekanan juga, bahwa harga tersebut baru harga yang ditawarkan tahun 2005, sayabelum update berapa data terbaru untuk tahun 2008 ini. Kebetulan stock majalah otomotif saya terbatas hehehe….

Itu mungkin hanya mobil yang dia pakai untuk kepentingan pribadi, belum lagi kendaraan yang dipergunakan untuk anak atau istri atau bahkan ajudannya… entah berapa pastinya dia punya mobil dan motor.

Saya berpikir, gila juga kalo ada orang Indonesia yang seperti ini. Masalah dia memiliki uang dari mana saya tidak mau tahu tetapi kehidupan yang mendewakan prestige dan hedonis di Indonesia, menghamburkan uang untuk hal yang terlalu berlebihan sementara hidup di Indonesia, rasanya tidak bijaksana. Padahal di sekeliling kita masih banyak sekali orang yang hanya makan sekali sehari dengan sayur tanpa lauk atau bahkan makan dari kaisan sampah dan resa kasihan orang lain.

Bangsa ini sudah cukup menderita karena banyaknya orang yang mementingkan diri sendiri dan menimbun konsumsi bahan pokok. Harga kedelai melonjak drastic, padahal tempe dan tahu selama ini identik dengan makanan orang miskin. Kalau tahu dan tempe saja sudahmahal, lantas mereka mesti makan apa? Harga beras dan minyak tanah juga ikut-ikutan naik, pengalihan subsidi untuk pendidikan dan kesehatan masyarakat tidak mampu hasilnya tidak memuaskan.

Saya jadi ingat ketika di salah satu televise kemarin menampilkan masyarakat di kabupate… (saya lupa namanya) di Jawa Tengah mengkonsumsi oyek (sejenis makanan dari singkong untuk campuran nasi) karena tidak mampu membeli beras yang harganya mencapai 4000 rupiah per kilogramnya. Mereka lebih memilih mencampur dengan oyek yang harganya hanya 3000-33000 rupiah per kilogramnya.

Oh my God… Indonesia saat ini di tepi krisis akidah dan keimanan, ekonomi dan kepercayaan bahkan krisis pangan. Tetapi masih banyak saja orang-orang yanglebih suka mengahmburkan uang demi untuk hal-hal yang menurut saya, sangat berlawanan dengan kondisi sesungguhnya masyarakat Indonesia. Pertubuhan ekonomi yang mencapai 6% tahun 2007 kemarin hanya menyentuh level permukaan saja, belum mencapai pada sector riil.

Tahun baru 2008 yang lalu, lebih dari 3 juta penduduk Jakarta dan sekitarnya memadati lapangan Monas dan terbuai dalam nuansa senang-senang. Ada kembang api, hiburan musik, dan banyak hal lainnya. Sementara itu di karanganyar, lebih dari 60 jiwa yang tertimbun tanah longsor, di Malang, Bojonegoro, Semarang dan kabupaten lainya masih terendam banjir hingga untuk mendapat nasi atau mi instant saja suilt.

Baru 4 tahun lalu, tsunami di Serambi Mekkah yang menyebabkan lebih dari 200 ribu jiwa meninggal, Indonesia masih dilanda belasungkawa. Apakah rasanya pantas kalo kita bergembira dan menghabiskan uang sementara dengan apapun namanya sementara tetangga kita beum terisi makanan?

Kalau kita berkunjung ke salah satu pusat Bisnis di Sudirman, rasanya disana tidak pernah terjadi krisis moneter atau kelaparan. Krisis itu cuma ada di “luar sana”. Pemerintah sendiri harusnya memastikan bahwa keuntungan dari meningkatnya harga minyak, penerimaan dari sector mineral dan logam yang harganya melonjak “supercycle”, penerimaan pajak dan lain-lainnya itu masuk ke meja makan semua rakyat yang ada di Indonesia. bukanjustru banyak mengalir dan “pipis” di berbagai mata rantai…

World being crazy and there’s a lot of bad and beware…!!!! Semoga keturunan saya tidak bertingkah kalu seperti mereka. Semoga kami selalu ditunjukkan shirathal mustaqim.. amin.  

Darwinisme yang Merusak Pikiran

2008-01-08T23:15:00.000-08:00

Dear all

Sebaiknya mulai sekarang kita harus memperhatikan materi pendidikan yang diberikan pada anak kita di sekolah. Karena ada beberapa kurikulum pelajaran sekolah yang secara tidka langsung mengarahkan anak kita pada sifat “jauh kepada Allah” dan cenderung menjunjung rasa “ateisme dan superior”

Saya ingat dalam pelajaran biologi SMP dan SMA dikatakan bahwa :
1. Ada dua teori asal-usul kehidupan yaitu
a. Kehidupan berasal dari kehidupan sebelumnya (life only come from life before)
Intinya adalah bahwa mahluk hidup saat ini berasal dari mahluk hidup sebelumnya.
b. Mahluk Hidup terbentuk secara spontan (generatio spontanea)
Maksudnya adalah mahluk hidup berasal dari benda tak hidup. Contohnya katak yang tiba-tiba muncul dari lumpur, atau ulat muncul dari daging yang didiamkan setelah beberapa hari.

Saya menekankan pada fase yang kedua, mengapa karena di bagian ini diajarkan bahwa mahluk hidup berasal dari benda tak hidup (kehidupan muncul secara tiba-tiba). Untuk lebih jelasnya gini:

Ilmuwan Alexander Oparin menemukan di laboratoriumnya bahwa sel pendukung kehidupan (protein dan DNA) pertama kali terbentuk ketika metan, air, nitrogen dan zat lain (bumi dulunya dipenuhi bahan organik seperti sup purba) terkena arus litrik dari sambaran petir kemudian menggumpal beberapa lama dan menjadi sel hidup pertama kali. Sel ini membelah dan menjadi mahluk hidup sel tunggal pertama yang ada di bumi.

Sel ini kemudian hidup dan menjadi organisme protozoa, monera dan seterusnya sehingga kemudian berevolusi menjadi ikan. Dari ikan berevolusi menjadi reptil, dari reptil berevolusi menjadi burung dan selanjutnya mamalia. Dan akhirya manusia pun tercipta sebagai “produk terbaik” kehidupan ala Oparin ini.

Intinya adalah bahwa manusia, serangga, burung, ikan dan mahluk lainnya adalah produk yang sama yang dihasilkan dari ketidaksengajaan peristiwa alam (dari lumpur yang terkena sengatan listrik). Ini sama saja artinya dengan suatu tepat barang bekas yang luas yang kemudian tersapu angin topan tiba-tiba menghasilkan pesawat Boeing 737 apalgi stealth.

Ini adalah salah satu metode empirik yang dinyatakan sebagai metode sangat ilmiah dan rasional. Padahal tidak demikian, bahwa sel tidak mungkin terbentuk dari tumbukan listrik dengan lumpur purba, karena berbagai argumen ilmiah tidak mendukung terbentuknya sel pada zaman itu. Sel terlalu kompleks dan rumit untuk bisa diciptakan dari suatu proses alam yang kebetulan. Satu rantai protein saja terdiri dari jutaan mata rantai DNA atau RNA, ribuan monomer yang sulit ntuk dapat dibuktikan bahwa semua itu terentuk secara sendiri-sendiri.

Teori ini banyak dipegang oleh ilmiwan baik dalam maupun luar negeri meskipun saat ini sudah banyak ilmuwan dan teori yang membuktikan bahwa kehidupan itu berasal dari keihdupan sebelumnya dan kehidupan sebelumnya itu adalah hasil dari penciptaan.

2. Evolusi Mahluk Hidup
Teori Evolusi yang dijadikan senjata kuat para ilmuwan yang menyatakan bahwa:

Kehidupan pertama muncul secara tidak sengaja oleh proses alam
Terjadi evolusi (perubahan perlahan-lahan) dari mahluk hidup sebelumnya mejadi mahluk saat ini alias mahluk hidup berasal dari satu nenek moyang yang sama melalui proses evolusi.
Dalam kehidupan, ada kompetisi yang mengharuskan yang bisa bertahan adalah mereka yang kuat (seleksi alam).

Teori seperti ini yang menjadi kesalahan dan memacu putra putri kita untuk menjauh dari agama. Karena dalam teori tersebut dipendam sifat ateisme (menolak tuhan).

Bahwa kehidupan ini terbentuk dari ketidak sengajaan (meniadakan peran tuhan)
Evolusi adalah proses yang dijalani oleh tiap mahluk hidup (manusia dengan kera adalah satu nenek moyang)
Kompetisi dengan yang kuat (karakteristik ini adalah karakteristik rasisme yang mengagungkan diri sendiri dan menganggap lemah bangsa lain sehingga memicu timbulnya berbagai faham fasis seperi Nazi, Xlu Xlu Khan, komunisme dll)

Akibat masih lemahnya ilmu pengetahuan pada saat itu (abad 19 dan awal abad 20), teori ini menjadi tak terbantahkan dan dipegang menjadi dasar pemikiran manusia. Tetapi dengan kemajuan teknologi saat ini, pemikiran tersebut menunjukkan proses keruntuhan.
Untuk membuktikan bahwa burung adalah evolusi dari reptil saja sampai saat ini tidak pernah berhasil. Kompleksita penciptaan sayap burung, bulu burung sebagai penentu arah, tulang sebagai rangka yang ringan namun kuat, sangat jauh untuk bisa dievolusikan dari sebuat sirip yang dikepak-kepakan –mengejar serangga di udara sebagai makanan- yang kemudian lama-kelamaan menjadi sebuah sayap.

Yang saya harapkan adalah, jangan sampai generasi mendatang disusupi dogma semacam ini melalui pendidikan di sekolah, karena jujur saja, apapun agama anda, dua teori di atas akan menjadi dasar peletakkan ideologi lain (fasisme, rasialis dan lainnya) yang hanya membawa manusia menuju kebodohan dan kerusakan. Awasi dan pelihara anak kita dalam belajar. Beri pengertian kepada mereka tentang ilmu yang baik menuju kesejahteraan, jangan jadikan mereka korban kebrobrokan keterbelakangan ilmu ilmiah.

Banyak hal yang bisa didiskusikan jika bicara mengenai hal ini. Silahkan anda cari banyak referensi tentang kerusakan yang diakibatkan oleh kedangkalan pemikiran atheis dan materialis seperti diatas.

Salam

LIFE WITH LESS WATER

2008-01-06T23:57:00.000-08:00

Mengingat persedian air kita semakin menipis (mungkin lebih tepatnya air bersih, karena siklus dan neraca air selalu menghasilkan volume yang tetap), ada beberapa alternative perlakuan yang bisa kita lakukan untuk lebih berhemat air dengan cara-cara yang simple. “A simply thing can make big difference”.

Buat saja tempat penampungan ari hujan agas air tersebut bisa dipergunakan untuk membersihkan kamar mandi, garasi atau tempat lainnya, asal penampungan ini ditutup rapat dan hanya dibuka saat akan dipergunakan agar mencegah perkembangbiakan nyamuk dan jentiknya,
Gunakan air bekas mencuci akuarium (yangn kaya kandungan fosfat dan nitrogen) untuk menyiram tanaman.. Mungkin untuk tanaman hias masih perlu dikaji lagi ya..
Habiskan makanan sampai bersih, karena masih banyak orang lain di dunia ini yang makan hanya sekali sehari. Ada pepatah bijak yang mengatakan “scratch till corner your lunch box”. Sisa makanan di atas piring berarti akan menambah konsumsi air untuk mencuci piring tersebut. Jadi lebih baik, ambil makan seperlunya saja..
Rudenden atau mubazir jika menggnakan dispenser tetapijuga menggunakan kulkas untuk mendapatkan airm inum, lebih baik salah satunya saja. Mengingat penggunaan mubazir ini juga berarti menyumbang CO2 ke udara,
Pastikan tidak ada air yang menetes dari keran saat ditutup. Tetesan air itu bisa membuang hingga 1667 liter air tiap bulannya,
Siapkan air untuk membilas dalam wadah daripada mencuci dibawah keran yang di buka. Ini jauh lebih hemat,

Jadi mulailah berhemat air dari sekarang...!!!!

KAPITALISME DAN KRISIS EKOLOGI

2008-01-06T23:36:00.000-08:00

“…Sesungguhnya, bumi dan seluruh sumberdaya alam di dalamnya cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup seluruh manusia, tetapi tidak akan pernah cukup untuk memenuhi kebutuhan segelintir saja…”
Mahatma Gandhi

Dalam “Global Forum on Ecology and Poverty”, Dhaka, 22-24 Juli 1993, Direktur Eksekutif Program Lingkungan PBB (UNEP) menyatakan: “Dunia kita berada di tepi kehancuran lantaran ulah manusia. Di seluruh planet, sumber-sumber alam dijarah kelewat batas.” Setiap menitnya, diperkirakan sekitar 200 ton karbon dioksida dilepas ke atmosfir dan 750 ton top soil musnah. Sementara itu, diperkirakan sekitar 47.000 hektar hutan dibabat, 16.000 hektar tanah digunduli, dan antara 100 hingga 300 spesies mati setiap hari.

Pada saat yang sama, secara absolut jumlah penduduk meningkat 1 milyar orang per dekade. Ini menambah beban bumi yang sudan renta. Inilah yang sepanjang dua dekade terakhir menyentakkan kesadaran orang akan krisis lingkungan. Karena, ini menyangkut soal kelangsungan hidup jagad keseluruhan.

Solusi terhadap krisis lingkungan yang kini melanda seluruh dunia bukanlah melulu soal teknis atau ekonomis. Kiranya perlu dicatat bahwa persepsi seorang individu terhadap alam sering kali mempengaruhi tindakan-tindakannya. Hal ini berarti imaji, citra manusia tentang alam akan langsung mempengaruhi perbuatan-perbuatan, kepercayaan, tingkah laku sosial dan kehidupan pribadi manusia. Sesungguhya cara kita hidup berkaitan erat dengan cara kita memandang dunia atau pandangan dunia (world view).

Menurut Seyyed Hossein Nasr dalam Man and Nature: The Spiritual Crisis of Modern Man (London, 1976), krisis ekologi berkorelasi erat dengan krisis spiritual-eksistensial yang menerpa kebanyakan manusia modern. Karena menangnya humanisme-antroposentris yang memutlakkan manusia, maka bumi, alam dan lingkungan diperkosa atas nama hak-hak manusia. Dan bagi manusia, alam telah menjadi layaknya pelacur (prostitute) yang dimanfaatkam tanpa rasa kewajiban dan tanggung jawab terhadapnya.

Tidak sulit untuk membuktikan bahwa pemberhalaan benda dan pengingkaran realitas Ilahi (materialisme), pendewaan manusia (humanisme), kekuasaan (kolonialisme), motif ekonomi (kapitalisme) dan sebagainya merupakan landasan filosofis dan intelektual bagi munculnya kebudayaan modern. Di sisi lain, revolusi industri yang berdampak pada konsumsi dan distribusi adalah landasan historis bagi munculnya perkembangan dan pertumbuhan kebudayaan ini pada masa-masa selanjutnya.

Di samping itu pendekatan kuantitatif (banyak-sedikit, besar-kecil, untung rugi) menggusur pertimbangan kualitatif (benar-salah, baik-buruk) terhadap alam. Eksploitasi manusia terhadap alam mendapat legitimasi ilmiah-filosofis melalui pandangan bahwa manusia adalah pusat dunia (antroposentrisme). Alam dipahami sebagai sesuatu yang tidak punyai nilai intrinsik kecuali nilai yang dilekatkan oleh manusia. Tahap selanjutnya adalah saintisme. Saintisme membuat pandangan-dunia religius tidak relevan secara ilmiah. Agama tidak lebih dari keyakinan orang yang berwatak subjektif, emosional dan tidak ilmiah. Maka, konsep alam sebagai ciptaan Tuhan pun lantas tersapu saintisme.

Namun realitas terkini membalikkan keadaan. Optimisme manusia modern yang mengklaim mampu menundukkan dan menguasai alam, harus bertekuk lutut di hadapan “kemarahan” alam dengan berbagai krisisnya seperti polusi udara, suara, penipisan lapisan ozon dan lain-lain, hal ini juga sekaligus menyentakkan kesadaran manusia bahwa alam mempunyai tatanan tersendiri. Dalam laporan pertamanya Limits to Growth (Batas-batas Pertumbuhan) tahun 1975, Club of Roma mengingatkan malapetaka yang mengancam peradaban manusia jika cara-pandang manusia modern umumnya terhadap ekosistem tidak berubah atau diubah, khususnya terhadap konsep pertumbuhan demi pertumbuhan tanpa memperhatikan ekosistem secara holistik dan integral.

KKAPITALISME
Kapitalisme sendiri merupakan suatu pandangan filosofis merujuk pada prinsip ekonomi bahwa dengan modal sekecil mungkin berusaha untuk meraih keuntungan sebesarnya. Kapitalisme ini berkait erat dengan berlangsungnya proses penghancuran ekonogi dunia. Bahkan banyak filosof menganggap bahwa ”pioner” perusakan dunia adalah system kapitalisme. Namun meski begitu, kapitalisme nampaknya menjadi suatu dogma yang dipegang hampir seluruh orang yang berpegang pada motif ekonomi.

Saat ini tidak ada yang bisa membantah kedigdayaan rezim kapitalisme mendominasi peradaban dunia global. Berakhirnya Perang Dingin menyusul ambruknya komunisme-sosialisme Uni Soviet beserta negara-negara satelitnya sering diinterpretasikan sebagai kemenangan kapitalisme. Hampir dalam setiap sektor kehidupan, logika dan budaya kapitalisme hadir menggerakkan aktivitas. Kritik-kritik yang ditujukan terhadap kapitalisme ternyata justru bermuara kepada makin kokohnya kapitalisme.

PENGERTIAN DAN PERKEMBANGAN KAPITALISME
Kapitalisme adalah sistem perekonomian yang menekankan peran kapital (modal), yakni kekayaan dalam segala jenisnya, termasuk barang-barang yang digunakan dalam produksi barang lainnya.
• Ebenstein menyebut kapitalisme sebagai sistem sosial yang menyeluruh, lebih dari sekedar sistem perekonomian. Ia mengaitkan perkembangan kapitalisme sebagai bagian dari gerakan individualisme.
• Ayn Rand (1970), kapitalisme adalah "a social system based on the recognition of individual rights, including property rights, in which all property is privately owned".
• Heilbroner (1991) menyebut kapitalisme sebagai formasi sosial yang memiliki hakekat tertentu dan logika yang historis-unik. Istilah "formasi sosial" yang diperkenalkan oleh Karl Marx ini juga dipakai oleh Jurgen Habermas.

Kapitalisme ini di desain untuk mendorong ekspansi perdagangan dan ekonomi hingga pasar yang sangat luas. Pengusaha kapitalis berusaha mempelajari pola-pola perdagangan market, termasuk memanipulasi pasar untuk keuntungan mereka. Sistem kapitalisme, mulai berkembang di Inggris pada abad 18 M dan kemudian menyebar luas ke kawasan Eropa Barat laut dan Amerika Utara. Adam Smith, dalam The Wealth of Nations (1776), diakui sebagai tonggak kapitalisme klasik yang mengekspresikan gagasan "laissez faire" dalam ekonomi.

Munculnya kerajaan-kerajaan industri yang cenderung menjadi birokratis dan terjadinya kepemilikan saham oleh segelintir individu yang cinta kapitalis sehingga terjadi monopoli ekonomi. kapitalisme mengacu kepada dua fenomena: (a) terjadinya proses konsentrasi ekonomi seperti korporasi-korporasi nasional dan internasional yang menciptakan struktur pasar oligopolistik, dan (b) intervensi negara dalam pasar.

PRINSIP-PRINSIP DASAR KAPITALISME
System ekonomi kapitalis menghendaki adanya kebebasan individu dimana perekonomian diatur oleh tangan yang tidak nampak (mekanisme pasar) yang disebut Smith sebagai “the invisible hand”. Dalam system ekonomi yang kapitalis ini, motif untuk mendapatkan keuntungan merupakan penggerak yang sangat kuat dalam kegiatan berusaha. Akibat dari kebebasan berusaha individu ini, yang kuat akan menang dan mendesak yang lemah. Individu terlemah akan menjadi korba utama pencemaran lingkungan.

Sebaliknya, ada system perekonomian kapitalis yang menghendaki agar masyarakat lebih dipentingkan dari individu. Peran dan campur tangan pemerintah turut memegang andil. Kebebasan untuk memilih ataupun melakukan kegiatan kepentingan individu dikalahkan demi kepentingan masyarakat. Akibatnya hak asasi manusia diabaikan dan mematikan kreativitas individu.

Proses kelakuan ekonomi kapitalis ini yang banyak menimbulkan kerusakan ekologi karena memandang alam sebagai suatu barang penghasil produk dan jasa (factor produksi). Tidak ada keterikatan organis antara manusia dengan alam. Yang ada adalah ikatan mekanik dimana alam dapat dipecah-pecah menjadi bagian yang lebih kecil dan disusun kembali dengan merangkai bagian kecil tersebut seolah-olah seperti mesin raksasa.

• Kegagalan Mekanisme Pasar
Mekanisme pasar cenderung mengabaikan biaya atau beban yang harus dipikul pihak ketiga sebagai akibat suatu pekerjaan. Contohnya, coca cola kaleng yang dijual di pasaran, belum memasukkan biaya untuk menampung limbah atau daur ulang kaleng tersebut. Paling banter saat ini adalah kaleng tersebut dibuang kemudian diambil oleh dinas kebersihan kota untuk di urug di tempat pembuangan akhir. Akibatnya, lingkungan yang mesti menampung dan lingkungan pula yang menjadi objek pencemaran.
Lingkungan sebagai objek pencemaran mesti menanggung perspektif manusia bahwa alam sebagai suatu mesin mekanik raksasa. Akibatnya akan terjadi kegagalan pasar dalam mencapai efisiensi karena perekonomian terlalu banyak menghasilkan produk minuma tersebut sementara masyarakat (lingkungan) memikul biaya eksternalnya.

• Dampak Kegiatan Produksi
Kegiatan produksi kapitalis dimana terdapat pihak pemegang modal dan keputusan (borjuis) dengan buruh atau pekerja (proletar) bertujuan untuk mendapatkan hasil terbaik dari motif ekonomi dan memaksa timbulnya ketidakadilan social kaum buruh. Biaya produksi tidak dapat ditekan sementara harga jual produk stagnan. Maka satu usaha untuk tetap mendapatkan keuntungan ekonomi adalah dengan menekan penghasilan dari kaum proletar entah dengan topeng apapun namanya.

Dan dengan kondisi hanya mengutamakan keuntungan ekonomi, system kapitalis cenderung mengabaikan hak-hak lingkungan atas produk yang telah diusahakannya. Hanya sedikit sekali perusahaan yang menyediakan dana ataupun asuransi untuk penanggulangan biaya lingkungan atau tidak terlaksananya system pengawasan dan pembuangan yang mengacu pada standar pengelolaan lingkungan.

Masuknya investasi asing ke Indonesia merupakan satu indicator pertumbuhan ekonomi. Dengan membawa capital dan teknologi, sumberdaya alam di negeri ini diperas. Padahal di satu sisi, sebagai pemilik sumberdaya, Indonesia justru kebagian sedikit sisa pengerukan berkepanjangan tersebut. Tidak ada keadilan dan kesesuaian dalam system ini.

Kita bisa melihat bagaimana Lapindo Brantas akibat lumpur volcano, Minamata di Jepang bahan kimia yang menghasilkan limbah methilmercury, ataupun di Chernobyl,. Ibu-ibu hamil terpaksa mewariskan kerusakan dan cacat genetika permanent pada bayi yang dikandungnya. Lahan menjadi tidak subur, pohon-pohon meranggas lalu mati. bahkan air juga tak bisa diminum.

KORPORAT, PIJAKAN KAPITALISME
Runtuhnya Uni Soviet pada awal 1990-an, bukan saja menyebabkan ideologi kapitalisme menang atas komunisme, tetapi lebih dari itu. Kapitalisme juga memperoleh kemenangan atas demokrasi dan ekonomi pasar. Dunia akan diatur secara terpusat oleh mega korporasi global yang ukurannya lebih besar dan telah mencengkeram banyak negara. Kenyataan memang bahwa saat ini, dunia dikuasai oleh kaum spekulator uang dan bisnis berskala global. Kapitalisme telah berkembang menjadi koporatisme yang bukan saja menguasai perekonomian, tapi juga bergeser ke dalam kekuasaan politik.

Ketergantungan Negara terhadap korporasi dibuat dengan mekanisasi merger dan akuisisi perusahaan besar. Akibatnya, tanpa disadari, sistem politik suatu negara semakin tergantung pada korporasi. Para kaki tangan korporasi global dapat mempengaruhi pembuatan kebijakan perdagangan dan investasi internasional baru. Hal itu, berakibat semakin memperkuat hak korporasi, dan sebaliknya akan merugikan hak-hak asasi manusia. Jurang antara kaum yang amat kaya dengan umat manusia yang makin miskin tambah mengangah.

Keuntungan jangka pendek bagi kaum yang kaya merupakan beban yang mesti ditanggung oleh orang miskin untuk tetap melanjutkan hidup dalam sebuah proyek pembangunan, lingkungan telah dikuras sedemikian rupa, sehingga tidak mengandung kehidupan lagi.

Koporasi global untuk mendapatkan keuntungan yang lebih besar lagi telah berkerja sama dengan keuangan global, untuk mengubah kekuasaan ekonomi menjadi kekuasaan politik. Bahkan mereka telah berhasil mengubah kaidah perniagaan dunia melalui perdagangan internasional serta persetujuan investasi. Semua itu, bertujuan untuk memperbesar keuntungannya dengan mengabaikan akibat yang ditimbulkannya yang akan ditanggung oleh masyarakat luas dan carrying capacity.

Di sisi lain, untuk meningkatkan keuntungan mereka, korporasi-korporasi global menciptakan permintaan yang lebih besar terhadap produk atau jasa yang mereka hasilkan. Mereka berupaya menggantikan budaya rakyat yang sebelumnya suka berhemat dengan budaya belanja puas (hedonisme). Karena dengan meningkatnya pembelanjaan dan pengeluaran masyarakat, semakin besar pula keuntungan yang akan mereka dapatkan.

GLOBALISASI DAN KONSEP KAPITALISME
Globalisasi adalah proyek yang tidak dapat dihindarkan dalam hubungan antarnegara. Globalisasi multisektor sebagai dua sisi mata uang yang menghadirkan kebaikan dan kerugian. Banyak konsep diciptakan negara maju baik di bidang ekonomi, politik, demokrasi, perlindungan HAM, pengelolaan Iingkungan hidup sampai konsep good governance, bertujuan menciptakan demokratisasi, kelestarian lingkungan, perlindungan HAM, maupun terciptanya pemerintahan yang bersih dan berwibawa.

Realitasnya antara konsep dan implementasinya sering terjadi kesenjangan. Negara maju bermodal teknologi dan akumulasi kapital justru sering memberlakukan standar ganda, berlaku tidak adil dan menggunakan isu tersebut untuk menekan dan memperlemah daya saing negara berkembang. Tujuannya rnenguasai dan menciptakan ketergantungan.

Konsep perdagangan bebas (free trade) misalnya, dengan jiwanya yang liberal ibarat mempertemukan dalam suatu pertarungan antara gajah dengan kambing. Dari segi SDM, penguasaan teknologi, kecukupan modal, maupun kualitas produk, negara berkembang jauh tertinggal dengan negara maju. Dari sudut politik dagang konsep pasar bebas sebenarnya adalah upaya negara maju untuk memperlemah daya saing negara berkembang.
Globalisasi mengakibatkan hilangnya identitas kultur nasional, sedangkan kemampuan untuk bertahan tergantung pada akses pada kekuatan superpower, eksploitasi terhadap negara kurang berkembang makin menggila.

THE POWER INSIDE KAPITALISME
Unsur-unsur apa yang dikandung kapitalisme sehingga ia saat ini tetap tangguh? Ada beberapa kekuatan yang memungkinkan kapitalisme masih bertahan hingga kini:

Pertama, daya adaptasi dan transformasi tinggi sehingga mampu menyerap dan memodifikasi kritik untuk memperkuat eksistensinya. Karl Marx memprediksikan kaum buruh akan mengadakan aksi untuk menentang eksistensi kaum borjuis, tetapi hal ini ternyata gagal karena taktik kaum borjuis dengan konsep “welfare state”.

Kedua, pola penyebaran di kapitalisme ternyata sudah begitu kuat menancap di peradaban dunia ini. Kapitalisme sekarang telah menjadi mahzab atau paradigma utama dalam menggapai motif ekonomi.

• Kelemahan Kapitalisme
Pertama, pandangan epistemologinya yang positivistik mekanistik. Positivisme yang memisahkan fakta dan nilai, bahkan hanya terpaku pada apa yang disebut fenomena fakta dan mengabaikan nilai, terbukti tidak mampu untuk menjalankan aktivitas yang mengedepankan pengelolaan sumberdaya alam sebagai factor produksi.

Kedua, keserakahan mengakumulasi kapital berakibat pada eksploitasi yang melampau batas terhadap alam dan sesama manusia, yang pada gilirannya masing-masing menimbulkan krisis ekonologis dan dehumanisasi.

Ketiga, masalah yang paling serius yang dihadapi kapitalisme demokratis adalah pengikisan basis moral. Dan ini ternyata tidak hanya terjadi di Barat, di Indonesia dan Negara timur lainnya juga mendapati hal yang serupa.

Keempat, problema kapitalis memacu timbulnya krisis social budaya, krisis makna dan puncaknya adalah timbulnya krisis motivasi.

AGAMA, SOFT APPROACH MENUJU ETIKA LINGKUNGAN

2008-01-02T19:16:00.000-08:00

Masalah lingkungan hidup, pencemaran dan pengurasan sumberdaya telah lama mengakibatkan hilangnya keseimbangan pada alam sehingga menjadi perbincangan hangat bagi para ilmuwan, budayawan seluruh dunia. Di sisi lain, masalah ini telah pula melahirkan kecemasan karena rusaknya lingkungan yang mengancam kehidupan seluruh manusia.

Ancaman ini menegaskan ucapan dari sebagian peneliti, “andaikata lingkungan ini memiliki pendengaran dan mulut untuk berbicara, niscaya akan terdengarlah teriakan histeris dari terbakarnya lapisan ozon di atas bumi ini yang diiringi rintihan air sepanjang sungai dan laut karena terisi oleh percikkan minyak dan sekaratnya udara oleh gas-gas mati dari industri , peluru-peluru dari seluruh belahan bumi”.

Definisi Lingkungan
Istilah lingkungan jarang sekali digunakan dalam kerangka etimologi dan terminologi. Lingkungan adalah sebuah lingkup dimana manusia hidup, ia tinggal di dalamnya baik bepergian ataupun menghasilkan diri. Sebagai tempat ia kembali dalam keadaan rela ataupun terpaksa. Lingkungan ini meliputi lingkungan yang dinamis (hidup) dan yang statis (mati). Lingkungan mati meliputi alam (luar angkasa, benda luaran bumi, langit, matahari, bulan, bintang dll) dan industri yang diciptakan manusia meliputi segala apa yang ada ataupun digali dari tanah, dari sungai, rumah yang dibangun dan hasil karya manusia. Lingkungan yang dinamis tadi meliputi wilayah hewan dan tumbuhan (Qhardawi, 2001).
Bahwasanya di dalam surga, Adam dan Hawa berhak meminta apapun kemauan mereka untuk seluruh kebutuhan tanpa kerja keras untuk mendapatkannya sebagaimana keadaan bahwa surga diciptakan untuk mereka berdua. Namun ketika Adam dan Hawa dikeluarkan menuju bumi, dari surga oleh Allah SWT dan pengangkatan derajadnya sebagai wakil dan khalifah, mereka memiliki kewajiban untuk berusaha mencari rezekinya sendiri, bersusah payah untuk kelangsungan hidupnya.

Mereka dibebani tanggung jawab untuk menjamin keberlangsungan hidup mereka sendiri. Maka Allah SWT telah menciptakan bumi dan seisinya untuk tempat tinggal mereka. Dalam Quran surat Al Hijr, 19-20 disebutkan “Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. Dan Kami menjadikan untukmu di bumi keperluan-keperluan hidup dan (Kami menciptakan pula) mahluk-mahluk yang kami sekali-kali bukan pemberi risky kepadanya”.

Sebagai manifestasi pemahaman ayat tadi, bahwa bumi ini dibuat subur oleh Allah SWT sehingga bisa ditanami. Ada bagian yang gersang, adapula bagian yang amat subur. Bagian yang gersang ketika hujanmenajdi begitu subur.
Allah pula yang menciptakan semesta alam dimana ini pada dasarnya bukanlah suatu realitas tunggal melainkan relitas yang terdiri dari berbagai macam bentuk dan rupa serta terdiri dari berbagai unsur yang tak terhitung jumlahnya kemudian menyatu membentuk sesuatu yang disebut universe. Tetapi pembentukan material yang jumlahnya tak terhitung, dari jutaan unsur yang bersatu, berkesinambungan, kemajemukan luar biasa ini menunjukkan sutau bentuk harmonisasi, keteraturan dan keindahan tanpa ada satupun yang menyimpang dari hukum-hukum yang telah diciptakan.

Peran Manusia terhadap Lingkungan
Manusia adalah khalifah, mahluk tertinggi derajadnya diantara segala ciptaan Allah. Karena ktinggian derajadnya ini, Allah ingin menguji dengan memberikan kemampuan pada manusia melebihi malaikat maupun jin. Kemampuan dan keleluasaan dalam ilmu pengetahuan. Dalam Al Baqarah, 30 disebutkan “Ingatlah ketika Tuhan-mu berfirman kepada Malaikat, “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi’. Nereka berkata ‘Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu, orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau. ‘Tuhan berfirman ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui’.

Manusia adalah penggerak utama kehidupan di muka bumi atas pengelolaan alam ini. Ibarat dua sisi mata uang, manusia bisa menjadi mahluk yang mampu menjaga keseimbangan dan mendayagunakan alam. Namun lebih banyak manusia yang justru bergerak sendiri dengan kebebasannya menjadi mahluk yang tidak memperhatikan alam. Kerusakkan yang terjadi, pencemaran global, pengurasan sumberdaya. Pelecehan prinsip keseimbangan yang tanpa disadari ini membawa kita menuju dosa besar.

Konsep Lingkungan Religius
Islam mengajarkan pendekatan terhadap lingkungan secara menyeluruh melalui pengajaran system yang terarah, mulai dari hal yang kecil dan bermuara pada perbaikan tingkah lagu seluruh umatnya. Diajarkan dalam Islam, bagaimana menjaga kebersihan. Bahkan Thaharah (bersuci) menjadi tempat teratas dalam buku-buku syariat Islam. Bagaimana pelajaran seorang muslim dimulai dari sesuatu yang bersih dan akan berakhir pada hasil yang bersih juga.

Ada dialog antara ulama besar dengan seorang birokrat sekaligus praktisi lingkungan di mesjid Al Azhar beberapa tahun lampau. Alkisah dahulu, Emil Salim sang Menteri Kependudukan dan Lingkungan Hidup, datang menghadap ulama besar dan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Prof. Haji Abdul Malik Karim Amarullah (HAMKA), dan berharap pada ulama agar dapat memberikan bantuan dalam menyadarkan ummat Islam terhadap lingkungan.

Emil mengatakan, “Buya, apa yang bisa dilakukan ummat Islam dalam melestarikan lingkungan hidupnya,” Prof Hamka, dengan arif menjawab: tidak ada yang salah dengan ajaran Islam dalam soal lingkungan hidup. “Tetapi kesalahan terjadi pada bagaimana cara kita mengajarkan Islam kepada masyarakat.” Kata Hamka, umat Islam akan tersentuh jika segala hal praktis dapat langsung dirasakan mereka. Misalnya umat Islam harus shalat lima waktu. Maka diperlukan air wudhu yang mensucikan. Dari mana umat mendapatkan air bersih? Dari sungai yang mengalir dari air tanah yang sah yang memenuhi persyaratan untuk menghadap khaliqnya. Dengan demikian setiap umat Islam harus memelihara air serta sumber-sumbernya agar mereka bisa beribadah kepada Allah. Jadi wajib hukumnya umat memelihara sumber-sumber air tersebut.

Ini dapat menjadi inspirasi bagaimana Islam memandang keseimbangan antara manusia dengan lingkungannya. Kebersihan yang dimulai dari diri pribadi, menuju Sang Esa. Jika kita berniat baik, berbuat baik dengan hasil yang akan baik pula.

Kembali Ke Agama, Solusi Masalah Lingkungan?
Ada otokritik dari cendekiawan Muslim Nurcholish Madjid. Menurutnya, dewasa ini dunia Islam praktis merupakan kawasan bumi yang paling terbelakang di antara penganut agama-agama besar. Negeri-negeri Islam jauh tertinggal oleh Eropa Utara, Amerika Utara, Australia dan Selandia Baru yang Protestan, oleh Eropa Selatan dan Amerika Selatan yang Katolik Romawi, oleh Eropa Timur yang Katolik Ortodoks, oleh Israel yang Yahudi, oleh India yang Hindu, oleh China, oleh Korea Selatan, Taiwan, Hongkong, dan Singapura yang Budhis-Konfusianis, oleh Jepang yang Budhis-Taois, dan oleh Thailand yang Budhis. Praktis tidak satu pun agama besar di muka bumi ini yang lebih rendah kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologinya daripada Islam. Dengan perkataan lain, di antara semua penganut agama besar di muka bumi ini, para pemeluk Islam adalah yang paling rendah dan lemah dalam hal sains dan teknologi. Demikian ungkap Cak Nur (Kaki Langit Peradaban, 1997).

Pernyataan menyedihkan dari cendekiawan Muslim kita itu menjadi ironis tatakala dalam literatur sejarah Islam pernah tertoreh nama emas seperti al-Khawarizmi Bapak Aljabar, Ibn Haitsam Bapak Optik, al-Biruni jenius tokoh besar eksperimental, Umar Khayyam penyair yang merintis geometri analitik, al-Thusi sebagai teolog, matematikawan, astronom dan banyak lagi ilmuwan muslim lainnya semisal –yang umum kita kenal seperti al-Kindi, Ibn Sina, dan Ibn Rusyd.

Zaman keemasan memang telah lewat. Sentral pengetahuan beralih dari Timur Tengah menuju Western. Pengetahuan kosmologis teologis beralih mejadi materialistic dan berfokus pada eksploitasi alam untuk kebutuhan manusia. Alam hanya dianggap sebagai pelacur yang memenuhi hasrat keinginan manusia saja.
Praktis, akibat dari penyimpangan pemikiran ini, banyak kerusakkan lingkungan yang melanda bumi. Dan saat lingkungan telah mulai rusak, dan menunjukkan kemarahannya, para praktisi dan pengambil kebijakan berkumpul. Kepala pemerintahan telah mengambil peran penting dengan pertemuan puncak “Pertemuan Bumi” di Rio De Janeiro yang menghasilkan deklarasi bumi tahun 1992. Setelah pertemuan usai, segala bentuk traktat dan perjanjian antara bangsa telah diikat dengan konvensi. Konvensi Bassel tentang lalu lintas dan sangsi limbah B3, Konvensi CITES berkaitan dengan perdagangan spesies fauna dan flora, konvensi keanekaragaman hayati, Konvensi PBB untuk penanggulangan perubahan iklim (UNFCCC) yang kemudian menghasilkan Protokol Kyoto yang berniat memaksa agar seluruh bangsa-bangsa dapat menurunkan tingkat emisi yang menyebabkan rumah kaca yang menjadi “biang
keladi” perubahan iklim dan pemanasan global.

Tiga belas tahun telah berlalu, konvensi tersebut dan juga munculnya banyak undang-undang penegakkan lingkungan, sanksi keras, berbagai Protokol dan Keputusan Menteri, ternyata tidak mampu mengurangi dampak eksploitasi dan kerusakkan alam. Justru nilaninya sejak saat itu meningkat drastic, seakan-akan tidak ada nilai yang bisa memagari keinginan manusia ini.

Maka, inisiatif agama diperlukan untuk mengurangi kerusakan tersebut dengan cara yang lembut (soft), yaitu pendekatan religious. Alasan ini memang masuk akal. Dari 85% penduduk Muslim Indonesia, jika saja mereka mendapat keteladanan untuk mengoptimalkan peran agama, niscara pendekatan ini jauh lebih efektif daripada penggunaan undang-undang ataupun konvensi yang akhirnya banyak dilanggar oleh masyarakat sendiri. Karena masyarakat kita banyak yang lebih mengutamakan syariat dibanding hukum manusia.

Alam telah rusak, kemana agama?
Setelah dirasakan tidak ada perubahan. Barulah timbul kesadaran baru yang mengkaitkan prinsip agama yang diharapkan berperan dalam menanggulangi krisis ekologi. “Sains dan teknologi memang diperlukan, tetapi itu saja tidak cukup. Kita memerlukan agama untuk terlibat dalam keluar dari krisis lingkungan, “ ujar Mary Evlyn Tucker guru besar agama dari Bucknel University.

Prof. Mary Evlyn Tucker besama John Grim, menjadi salah satu pelopor untuk forum agama dan lingkungan dan membawa diskursus ini dalam berbagai kegiatan dari tingkat internasional hingga lokal untuk menghimbau supaya agama-agama terlibat dalam menyelamatkan bumi. Bulan Agustus lalu, Evlyn diundang bersama dengan Dr. Ibrahim Ozdemir, dari University of Ankara, Turki untuk memberikan diskusi dengan tema: Religion and Ecology, yang diselenggarakan oleh Center for Religious & Cross - cultural Studies (CRCS) Pasca Sarjana UGM Yogyakarta. “Apabila melihat gejala yang dilakukan manusia terhadap alam, maka kita tiba pada fase kepunahan keenam, yaitu manusia berperan dalam ikut menghancurkan dan mengubur peradabannya di planet bumi dengan kekuasaan dan arogansi yang mereka lakukan. Umat manusia dan peradabannya, merupakan suatu yang terancam punah pula,” kata Mary Evelyn Tucker. Agama, menurut Evlyn, mempunyai lima resep dasar untuk menyelamatkan lingkungan dengan lima R: (1) Reference atau keyakinan yang dapat diperoleh dari teks (kitab-kitab suci) dan kepercayaan yang mereka miliki masing-masing; (2) Respect, penghargaan kepada semua makhluk hidup yang diajarkan oleh agama sebagai makhluk Tuhan; (3) Restrain, kemampuan untuk mengelola dan mengontrol sesuatu supaya penggunaanya tidak mubazir; (4) Redistribution, kemampuan untuk menyebarkan kekayaan; kegembiraan dan kebersamaan melalui langkah dermawan; misalnya zakat, infaq dalam Islam; (5) Responsibility, sikap bertanggunjawab dalam merawat kondisi lingkungan dan alam.

(thx to all )